Этрусское искусство

Этрусское искусство реферат Введение. Под именем этрусков известен народ, живший в I тысячелетии до н. э. на западной стороне Апеннинского полуострова, к северо-западу от Рима. Политически Этрурия представляла собой религиозный союз двенадцати городов-государств, каждый из которых являлся центром объединения более мелких городов и поселений. Во главе городов стояли лукумоны аристократическая жреческая каста, правители, наделенные религиозной

властью. До наступления периода римского владычества Этрурия являлась самой значительной культурной областью Италии, уступая лишь городам Великой Греции. Современному человеку этруски известны более своим искусством, нежели какими-либо иными формами деятельности, так как многое в их истории, религии, письменности остается загадочным. В частности, нет единого мнения о том, как появились этруски в

Италии нет единой точки зрения, объясняющей глубокую архаичность этрусской культуры, во многом родственной восточной. Этруски весьма чутко восприняли культуру восточных народов, и долгое время их художественная деятельность носила именно ориентальный оттенок, тогда как религиозно-культурный уклад жизни тяготел к Греции, что объясняется тесным многовековым контактом с эллинами. Архитектура. Нередко этруски строили свои города на высоких скалистых плато или в дельтах рек, что

предупреждало возможность вражеского нападения. Древнейшим оборонительным укреплением этрусского города, дошедшим до наших дней, является стена города Розелла, возведенная в VII веке до н.э. Это мощная, с каменным фундаментом и верхом из сырцовых кирпичей, оборонительная система длиной около 3 километров, высотой 7 метров и толщиной до 2 метров. В VI веке до н.э когда безопасности Этрурии стали угрожать греки и карфагеняне, привлеченные богатыми

рудными месторождениями, укрепления стали возводить из более надежных каменных блоков. Этот же материал использовался и в более поздний период, когда на города этрусков стали наступать римляне, но стены городов стали более высокими и широкими. Этрусские крепостные башни и ворота выдающиеся памятники градостроительства. Городские ворота перекрывались различными вариантами сводов, башни вели деревянные или бронзовые двери.

Художественное воздействие ворот достигалось при помощи четкого соблюдения определенных пропорций длины и ширины — размеров клиньев свода, соотношением крупных и мелких блоков стены, а также скульптурой, использовавшейся довольно скупо на основаниях арки и на замковом камне с наружной стороны ворот размещались рельефные изваяния крупных или мелких, чаще всего человеческих, голов. Искусство этрусков поражает своей глубинной посвященностью смерти.

В высшей степени ему характерны погребальные сооружения, их украшения и инвентарь. От некогда цветущих городов Этрурии до наших дней сохранилось чрезвычайно мало главным образом это оборонительные стены, руины храмов и остатки жилых домов. Этруски возводили свои строения из непрочных и недолговечных материалов дерева и глины, и позднее их место заняли поселения средневековой Италии. Ближайшим соседом каждого из этрусских городов являлся

некрополь город мертвых. Оба города были связаны представлением о неразрывности жизни и смерти в едином цикле бытия. И если город живых сооружали их подверженного тлену материала, то город мертвых был из камня, с высеченными в скале или сложенными на земле гробницами, он строился не для земной жизни, как дома и храмы, но на более длительный срок для вечного загробного существования. В древности идея вечности передавалась формой круга, сферы.

Полусферическими насыпями покрывались многие этрусские гробницы, а для того, чтобы насыпь сохранила форму, ее укрепляли каменной стенкой, усиленной наверху небольшим выступом-карнизом, над которым лежал еще один ряд камней. Такая форма гробниц называлась тумулус. Вход в гробницы оформлялся в виде прямоугольного проема со ступенчатой вершиной. Внутри гробницы воспроизводили жилой дом. От коридора, ведущего к покоям, отходили прямоугольные комнаты,

где находились ложа, сиденья и подставки для ног. Особой монументальностью отличаются гробницы VII века до н.э. Интерьер одной из них, названной Реголини-Галасси, расположенной в некрополе Сорбо, представляет собой узкий, вырубленный в скале, коридор, верхняя часть которого перекрыта огромными плитами с постепенным напуском в виде примитивного свода.

Гробница Хижины в некрополе Черветери имеет вырезанную целиком в скале камеру. Как и в усыпальнице Реголини-Галасси, между наклонными плоскостями перекрытий вверху была оставлена узкая полоска, воспроизводящая часть верхней плиты, прорублен сводчатый вход. Скалам, в которую врезались склепы Реголини-Галасси и Хижины, придавали цилиндрическую форму курганов. Позднее в них размещали и другие захоронения.

Вблизи современной Флоренции курганная система сохранялась, но погребальные камеры не вырезались в скале, а выкладывались из каменных блоков и затем покрывались землей. В некрополях Кьюзи строились склепы иного типа. Вырезанные в скалистом грунте небольшие погребальные камеры имели столб в центре и лежанки по стенам для размещения урн с пеплом после кремации. Вырезанные в скале, на склоне горы, эти склепы, в отличие от усыпальниц

Черветери или Реголини-Галасси, напоминали хорошо оформленные пещеры. В годы формирования этрусских городов придавалось большое значение культовым постройкам. Они сохранились несколько лучше, нежели жилые здания их строили тщательнее, из более прочных материалов. Этрусские храмы известны в двух вариантах большие храмовые сооружения с тремя целлами и глубоким колонным портиком и небольшие храмы с двухколонным портиком и одной целлой.

Как правило, храмы стояли на высоком пьедестале подиуме. Лестницы, ведущие к входу, располагались только с фасада. Храмы имели двускатную кровлю с сильно выступающим карнизом и обычно богато декорировались терракотовыми деталями. Колонны использовались этрусского, или тосканского, ордера, представлявшего собой своеобразный вариант греческого дорического стиля — колонны этого ордера не имели каннелюр.

В IV веке до н.э. храмы начали украшать терракотовой скульптурой. Значительный и богато украшенный в древности храм Ара Регина в Тарквиниях, до основания разрушенный в более поздний период, был увенчан великолепно исполненными красного цвета крылатыми конями. В III-I веках до н.э. довольно широкое распространение получили театры, амфитеатры. Более ранние сооружения такого типа неизвестны возможно, подобное новшество было привнесено

в жизнь этрусков римлянами, покорившими Этрурию, что не могло не повлиять на обычаи и порядки этрусских городов. В Вольтерре были найдены руины театра римского типа со скамьями, ориентированными на север. Театр был богато декорирован плитами цветного мрамора и коринфскими колоннами. Остатки театров были обнаружены в Новых Фалериях и в Ференто, где сохранились каменные плиты орхестры, разрушенные ступени.

Здания украшали статуи муз и Эрота. Живопись. Основную роль в живописи играла линия, доносившая до зрителя сущность персонажа. В VII веке до н.э. в живописи преобладали образы животных, реальных и фантастических, в более поздний период, V век до н.э главной темой искусства становится человек. В фигурах, лицах, предметах не было достаточной деталировки, форма художественного выражения была во многом условна. В живописи это проявляется в расположении тела в фас при профильном расположении бедер,

глаза в фас при профиле лица. Темно-коричневым цветом закрашивалось мужское тело, светло-коричневым женское. Также специфической чертой этрусского видения мира и отображения его в искусстве является приближенность образа к действительности, меньшее значение метафоры впоследствии именно это качество мировоззрения получило развитие у римлян, по-видимому, перенявших его у этрусков. В V IV веках до н.э. погребальных росписей создавалось мало по причине крайне напряженной военной обстановки,

однако этруски по-прежнему использовали красочный декор в усыпальницах, развивая сюжеты и композиции фресок, добавляя новое. Живописцы нередко обращались к сценам пиршеств, заупокойных трапез в мире теней в присутствии демонов подземного царства или самих властителей преисподней Гадеса и Персефоны. Детали, которыми прежде пренебрегали, теперь привлекают внимание это и детально прорисованные яства на столах, и сопутствующие трапезе атрибуты, и вышивка одежд и покрывал, резьба

мебели, узоры тканей. Появляется стремление отобразить на лицах и в позах персонажей эмоции люди на фресках изображались трагически напряженными, лица — полными безнадежности. Появление таких настроений объяснимо римляне порабощали и разрушали все новые города Этрурии, и многовековая культура этрусков гибла. Скульптура. Монументальных статуй Этрурия не знала. Материалом этрусских скульпторов были бронза, терракота, слоновая

кость, дерево. Реже применялся камень, преимущественно в архитектуре или надгробной скульптуре. Мрамор почти никогда не использовался. Для раннего периода развития этрусского искусства характерно влияние древневосточных художественных принципов повторение одинаковых фигур, симметрия, геральдика в композициях. Бронзовым статуэткам этого периода, не знавшим еще точных пропорций греческой скульптуры, со всей их грубостью форм была присуща особая эмоциональность, динамичность.

Постепенно обобщенные, порой грубо исполненные образы становились более совершенными и гармоничными. Исчезла экспрессивность образов, свойственная скульптурам раннего периода, больше внимания стали уделять мимике лица, гармоничному сочетанию выразительности лица с пластикой тела. Изображение человеческой фигуры у этрусков использовалось, прежде всего, в погребальной скульптуре, тогда как почти неизвестны статуи общественного назначения.

Наряду с круглой скульптурой был развит рельеф. Рельефами украшались различные предметы обихода и мебель, вооружение, украшения, культовые изделия. Небольшие шкатулки-пиксиды с нанесенными на них фризовыми композициями, каменные плиты с рельефными фигурами, бронзовые бляхи, щиты с орнаментальными узорами и другие подобные предметы нередко обнаруживают в погребениях. В III-I веках до н.э. практически полностью порабощенный римлянами народ уже не мог утверждать какие-

либо высокие идеалы в скульптуре. Все внимание направлялось на терракотовый храмовый декор и мелкую пластику. Заключение. В III веке до н.э. Рим покорил ожесточенно сопротивлявшиеся этрусские города, и в них расселились воины-ветераны. Со временем этрусский народ до такой степени слился с римлянами, что забыл свой язык, но к тому времени уже оказал немалое влияние на культуру Рима. Рано узнавшие и освоившие культурные достижения восточных народов, этруски интерпретировали их

в своем художественном опыте, сформировав особую, самобытную культуру, чьи достижения, в свою очередь, были восприняты римлянами и легли в основу их искусства зодчества, пластики, живописи, инженерии умения строить дороги, мосты, оборонительные сооружения. Каноны этрусского искусства во многом определили характерные черты не только римского, но и более позднего европейского искусства. Список используемой литературы Ред. М.В. Доброклонский,

А.П. Чубурова, История искусства зарубежных стран, М. Изобр. искусство, 1979 408с. Ред. М.Д. Аксенова, Энциклопедия для детей, т.7 Искусство, М. Аванта, 1997 688с. Г.И. Соколов, Искусство этрусков, М. Искусство, 1990 319с.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.