Хеттское общество по Хеттским законам

Хеттское общество по Хеттским законам Оглавление Введение 1. Постановка. Цели и задачи. Обоснование актуальности темы 2. Характеристика источников 3. Историографический обзор Глава I. Отношение собственности и власть 1. Власть 2.Преступления против собственности Глава II. Общественно-экономические отношения в Хеттской державе 1

Положение рабов 2 Положение знати 3 Сельская община. Положение трудового населения Глава III. Брак и семья по Хеттским законам Заключение Список используемой литературы Введение 1.Постановка цели и задач. Обоснование актуальности темы. Целью данной контрольной работы является рассмотрение вопросов рабовладельчества в

Малой Азии, а так же определение общественных отношений в Хеттском государстве по законам Хеттских царей. Содержание Хеттских законов представляет большой интерес для изучения хозяйства, производственных отношений, семейного права и государственного строя хеттского рабовладельческого общества. Бросается в глаза чрезмерная жестокость наказаний за преступления, совершенные рабами, в то время как

к преступникам из среды господствующего класса законодатель относится весьма снисходительно. Самым обычным наказанием для них является денежный штраф или штраф натурой. Законы относятся к 15-14 в. до н. э. Задачей является определить характерные черты, как экономического строя, так и соответствующей ему надстройки в период образования и развития древневосточных рабовладельческих государств. Несомненно, что общественный строй древневосточных народов был более развит, чем первобытно-

общинный. На древнем Востоке возникает первое деление общества на классы рабовладельцев и рабов и своеобразное деспотическое государство, чего ещё не знала первобытно-общинная эпоха. Рабство — как исторически возникшая и наиболее грубая форма эксплуатации, при которой раб, наряду с орудиями производства, являлся собственностью своего хозяина — рабовладельца. В наиболее отчетливых формах раб не имел никаких прав и считался вещью, которой пользовались по личному

усмотрению лишенный средств производства и экономического стимула к труду, он работал только в результате прямого физического принуждения, предполагавшего систему устрашений и наказаний. Формы рабства в различные исторические эпохи и в связи с особенностями социально-экономического развития стран и народов мира отличались большим разнообразием. Начальной, наиболее примитивной его формой было т.н. патриархальное рабство, когда рабы входили во

владевшую ими семью как бесправные ее члены, жили обычно под одной крышей с хозяином и выполняли такую же работу, что и остальные члены семьи. Это рабство, рассчитанное на удовлетворение потребностей больших патриархальных семей и семей других видов, существовало в той или иной степени у всех народов мира при переходе их от первобытнообщинного строя к классовому обществу, в т.ч. и у тех, которые по существу миновали рабовладельческую формацию. В большинстве случаев патриархальное рабство характеризовалось

относительно удовлетворительным положением рабов, сравнительно легким приобретением ими статуса свободных, однако некоторые его виды, например у индейцев Северной Америки тлинкитов, хайда и др отличались жестоким обращением с рабами. Однако прогрессивное развитие древневосточного общества происходило крайне медленно. Несмотря на возникновение товарного производства, которое существовало при рабовладельческом строе

и обслуживало его , и на появление примитивной, главным образом меновой, торговли, ведущую роль в древневосточных рабовладельческих государствах играет натуральное хозяйство. Наряду с первым появлением организованных форм использования труда рабов в больших рабовладельческих хозяйствах на древнем Востоке сохраняются формы домашнего рабства. Несмотря на наличие органов центральной власти в виде сложного и разветвлённого аппарата чиновничества,

на Востоке всё ещё сохраняют своё значение древние формы общинного быта. Объектом данного исследования является Хеттское общество, а предметом, исследования — жизнь Хеттского общества по Хеттским законам. 2.Характеристика источников. Тип источника — письменный, вид — законодательный акт. Важнейшим источником для определения общественных отношений в

Хеттском государстве являются законы хеттских царей, ставшие известными историкам на несколько десятилетий позже, нежели законы царя Хаммурапи. В богатой сокровищнице богазкёйского архива едва ли не самыми ценными текстами являются две большие, правда, несколько повреждённые, клинописные таблицы, сохранившие часть законов хеттских царей. В 1906 г. археологическая экспедиция произвела раскопки столицы Хеттской державы Хаттуша совр. Богазкей . В развалинах дворца хеттских царей был обнаружен государственный

архив, состоящий из глиняных таблеток, покрытых клинописными знаками. В их числе был найден и нижеприводимый документ, написанный на несийском языке, который являлся официальным языком Хеттского царства. Благодаря ряду имеющихся фрагментов параллельных текстов содержание таблиц, в особенности одной из них, было почти полностью восстановлено. Эту таблицу можно датировать примерно концом XIV в а другую-первой половиной

XIII в. до н. э Перевод и интерпретация многих статей и особенно терминологии хеттских текстов во многом остаются спорными и гипотетичными. В основу перевода положен перевод В.В.Иванова Хрестоматия по истории древнего Востока. 1 1. М 1980 , с существенной переработкой ряда статей. Обработка и комментарий Немировского А.А. ЛИТЕРАТУРА

Friedrich J. Die Hethitischen Gesetze. Leiden, 1959 Imparati F, Le leggi ittite. Roma, 1964. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства Вестник древней истории. 1952 История древнего Востока. 1 2. М.1988 Гиоргадзе Г.Г. Вопросы общественного строя хеттов. Тбилиси, 1991

История Востока. 1. М 1997. Законоположения, выписанные в первой таблице, позже подвергшиеся переработке, трактуют вопросы уголовного права убийство, преступления против личности, кража скота, кража в домах и закромах, поджоги закромов, бегство и укрывательство рабов, похищение рабов и свободных , семейного права, положения воинов и т. д. Что касается второй таблицы, то она производит впечатление беспорядочной выписки самых разнообразных дополнительных положений с прибавлением обширного тарифа цен на различные

товары. К некоторым статьям, выписанным в первой таблице, писец добавлял замечания о том, что внесло новое законодательство в старое право. Сравнивая хеттские законы, насколько они нам известны по данным табличек богазкёйского архива, с законами Хаммурапи, можно заметить несколько большую детализацию права в хеттских памятниках. Так, например, кражи различных видов скота трактуются, в противоположность законам Хаммурапи, в различных частях хеттского сборника весьма подробно, что, пожалуй, и неудивительно в обществе,

в котором скотоводство играло ещё и в это время значительную роль. В других случаях следует искать причину большей детализации законодательства хеттских царей в большей сложности социально-экономических условий Хеттской державы, объединившей в XIV в. До н.э. на сравнительно долгий срок обширную территорию. В одном отношении хеттское право было значительно более совершенным, нежели законы

Хаммурапи, а именно в отношении кары за убийство. Хеттский законодатель принимал во внимание наличие злого умысла или отсутствие его у виновного умышленное убийство каралось двойным штрафом по сравнению со штрафом за такое убийство, когда грешит лишь рука убийцы. В позднейшей переработке первой таблицы в случаях убийства купца предусматривались три возможные причины преступления убийство купца с целью грабежа, убийство из мести, а не из корысти и, наконец, убийство

по неосторожности. Что же касается законов Хаммурапи, то в них лишь в малой степени учитывалась злая воля. 3. Историографический обзор. Хетты были известны до середины прошлого столетия только по данным Библии. В русском переводе Библии сынами хеттовыми , сынами Хета , хеттеями , хеттеянами названа одна из доеврейских народностей Палестины и Сирии. Именно поэтому ученые сначала считали родиной хеттов

Палестину или Сирию, что не подтвердилось дальнейшими исследованиями. Что касается античных авторов, то они вообще не имели представления о хеттах. Существование хеттов как одного из крупных народов древнего Востока подтвердилось в прошлом веке успешной дешифровкой египетской иероглифики и аккадской клинописи. С конца прошлого столетия о хеттах стало известно также из клинописных текстов архива из

Телль-Амарны в Египте, содержавшего дипломатическую переписку египетских фараонов в частности, Аменхетепа III и Аменхетепа IV-Эхнатона с разными царями государств Ближнего Востока на аккадском языке . Судя по этой переписке, Хеттское царство могло рассматриваться как сильное государство, центр которого находился где-то в Малой Азии, а его политическое влияние распространялось па районы

Северной Сирии, где сталкивались интересы египтян, хеттов и Митанни. Было ясно, что Хеттское царство по-египетски, в условном чтении, Хета по-аккадски Хатти являлось крупнейшей державой древнего Востока, соперничавшей как с Египтом, так и с Ассирией. Предположение о господстве хеттов в Малой Азии полностью подтвердилось только с начала нашего столетия,

когда в 1906-1912 гг. под руководством немецкого востоковеда Г. Винклера производились первые археологические раскопки в турецком селении Богазкёй в 150 км к востоку от Анкары . Археологи открыли здесь тысячи клинописных табличек, часть которых была составлена на аккадском языке, а подавляющее большинство написано хорошо знакомой аккадской клинописью, но на каком-то неизвестном тогда древнем языке, дешифровкой которого сразу занялись ученые.

Уже в 1915 г. чешскому исследователю Б. Грозному удалось определить характер этого языка и заключить, что он принадлежал к индоевропейской языковой семье. Ученые назвали его хеттским клинописным в отличие от хеттского иероглифического — вернее, лувийского образцы которого также были обнаружены в Северной Сирии и Малой Азии еще до начала прошлого века . Само древнее население

Малой Азии называло хеттский клинописный язык неситским по имени г. Неса — точнее, может быть, Гнеса более древнее название Канес, или Каниш . В том же архиве были найдены тексты п на других древних языках Малой Азии. Дешифровка найденных в Богазкёе табличек показала, что обнаружен клинописный архив, содержащий тексты разного характера. На месте Богазкёя была расположена столица хеттов

Xaттyca, или Хаттуша. Свою страну и царство в целом хетты обозначали термином Хатти . Основная территория распространения собственно хеттов неситов включала в себя не Палестину и Сирию, как предполагалось раньше, а центральную часть Малой Азии. Большая часть Анатолии и районы Северной Сирии а порой и Северной Месопотамии лишь подчинялись хеттам.

Расшифровка хеттских клинописных текстов из Богазкёя положила начало новой науке — хеттологии, изучающей историю, языки и культуру населения Малой Азии с древнейших времен до середины I тысячелетия до н.э Археологические раскопки, ведущиеся и поныне в разных местах Малой Азии, выявили не только новые клинописные тексты, но и ценнейшие памятники материальной культуры, свидетельствующие о том, что корни исторического развития

Малой Азии уходят от II тысячелетия до н.э. далеко в глубь веков. Хеттское государство сложилось в восточной области Малой Азии, в бассейне реки Галис, в области, которая позднее получила название Кап- падокии. Земледелие здесь играло меньшую роль, чем скотоводство. Силь- но развита была металлургия. В начале II тысячелетия до н.э. в восточной части

Малой Азии сло- жился ряд племён, которые вели между собой войны. Эти племена группи- ровались вокруг хорошо укреплённых центров, крупнейшими из которых бы- ли Куссар, Неса и Хаттус. На первых порах гармония принадлежала прави- телям Куссара, лишь позднее Хаттус стал столицей Хеттского царства. Хеттское государство было рабовладельческим. Во главе

Хеттского государства стоял великий царь , который носил титул Солнце . Царс- кая власть была ограничена советом, который назывался панк. В состав панка входили царские родичи, свойственники и военачальники. Таким об- разом, на первых порах в Хеттском государстве сложился аристократичес- кий строй, однако со временем, когда Хеттское государство стало могу- щественной военной державой, царская власть окрепла

и панк потерял прежнее значение. Хеттское государство распалось на ряд областей, в которых правили наместники, носившие титул царей . На границах Хеттского царства рас- полагался ряд стран, подчинённых хеттам их отношения с великим ца- рём регулировались специальными договорами. С конца XV века до н.э. хеттские цари проводят энергичную внешнюю политику, стремясь с помощью военных и дипломатических средств расши- рить подвластную им территорию.

В это время политическая гегемония в Передней Азии принадлежала куритам, которые в первой половине II тыся- челетия до н.э. образовали ряд небольших государств в Северной Месопо- тамии и Северной Сирии. В XV веке хурритские государства объединились, образовав большую державу Митанни, которая обладала большим политичес- ким влиянием. Другой важной политической силой была в XV веке Египетская держа- ва.

Однако в конце XV века положение обеих государств пошатнулось. Ис- пользуя это обстоятельство, рабовладельческая знать Хеттского царства начинает широкую экспансию. Хеттским царём в конце XV века был Суппи- лулима, проявивший себя умелым дипломатом. Не столько силой оружия, сколько при помощи умелых переговоров, он сумел превратить

Митанни в зависимую от Хессткого царства страну, подчинить своему влиянию еги- петские владения в Сирии и Финикии, а также пытался вмешаться во внут- ренние дела Египта, однако это предприятие не увенчалось успехом. Время правления Суппилулимы было периодом наивысшего политическо- го подъёма Хеттского царства. Расцвет Хеттского царства не мог быть длительным основанной при

Суппилулиме Хеттской державе не хватало единства. Уже ближайшие реем- ники Суппилулимы столкнулись с новыми внешнеполитическими трудностями. Хаттусиль III, внук Суппилулимы, проводит чисто оборонительную полити- ку. Ему удалось заключить мирный договор с Египтом. В конце XIII века всё более усиливается натиск Ассирии и Аххиявы грозное восстание ох- ватило западные области

и привело к их отпадению. Около 1200 года до н.э. Хеттское государство перестало существовать. Примерно в то же время союзный с хеттами город Троя на северо-западе Малой Азии был взят ахейцами Троянская война . 1 Отношения собственности власть ВластьВозможно, в древние времена хеттские цари избирались общим собранием, однако достоверных подтверждений этому нет. Во времена древнехеттского царства была принята процедура объявления имени наследника перед

панкусом. В конце XVI в. до н.э. Телепин ввел жесткие правила престолонаследия Указ Телепина . Хеттские цари носили титул табарна — слегка видоизмененное имя властителя Лабарны I, к которому возводилась царская родословная. В период империи часто употреблялся другой титул — мое солнце . При жизни цари в Хатти не обожествлялись, но существовал культ духов покойных монархов.

Поэтому вместо царь умер говорили он стал богом . Царь объединял в своем лице функции главнокомандующего, верховного судьи и верховного жреца. Как правило, летние месяцы посвящались военным компаниям, а зимние — отправлению жреческих обязанностей. Монарх лично посещал культовые святыни страны. Отличительной чертой хеттского общества было высокое положение царицы. Она носила титул таваннанны, по имени супруги

Лабарны I, и сохраняла его до самой своей смерти, несмотря на то, что царь мог скончаться раньше. В этом случае супругу нового царя именовали просто женой царя . Таваннанна отправляла религиозные обряды, вела самостоятельную дипломатическую переписку и обладала собственной печатью. Родственники царя, великое семейство , пользовались особыми привилегиями и занимали высшие государственные посты. В древнехеттском царстве существовало общее собрание — панкус.

Оно одобряло избрание престолонаследника и исполняло некоторые судебные функции. В период империи панкус ни разу не упоминается в дошедшей до нас многочисленной документации. В каждом населенном пункте Хеттского царства имелся совет старейшин, решавший административные вопросы и рассматривавший тяжбы граждан. Религиозные центры находились в полной зависимости от храмов правителем такого города был верховный жрец. Обычные граждане были свободными людьми.

Большинство населения составляли крестьяне-земледельцы ремесленники, селившиеся в основном в крупных городах, как правило, также могли владеть землей. В любой момент гражданина могли призвать для выполнения государственной трудовой повинности — луцци. Управление завоеванными областями осуществлялось по-разному. Чаще всего уделы распределялись между царскими родственниками. Стратегически важные области, такие как Хальпа и Каркемиш, были отданы в управление сыновьям

Суппилулиумы и их наследникам. Они были связаны с Хаттусой особыми договорами. Некоторым вассальным государствам, например Киццуватне, оставляли подобие независимости. Во главе большинства завоеванных стран оставались местные правители, получившие полномочия от хеттского царя. Они обязаны были по первому требованию предоставлять своих воинов в хеттскую армию, выдавать беглецов, выплачивать дань. Однако им запрещалось проводить самостоятельную внешнюю политику прием иностранных

послов считался тяжелейшим прегрешением. Царь обладал, несомненно, большими земельными фондами, которые использовались для содержания администрации, царских ремесленников, отчасти, по-видимому, и воинов и, вероятно, для расселения хиппаров . Громадными земельными территориями владели и храмы, контролировавшиеся царем и через его родичей, занимавших ведущие позиции среди жречества, и непосредственно, как верховным главой государственного культа. Вся остальная производственно используемая земля была разделена между

территориальными общинами, земли которых были окружены большими пространствами бесплодной ничьей земли 38, III , лишь весной представлявшей собой цветущие степи.4 Ряд статей ХЗ указывает либо на сохранение полной собственности на землю за общиной, либо, во всяком случае, на сильные пережитки такого положения, в особенности в господствовавшем сознании. Так, из 169 II, можно, как кажется, заключить, что хотя купля-продажа земли разрешалась см. также 47, 48,

I 183, II 39, III , однако такая купля рассматривалась еще как нарушение общинных границ, как грех перед божествами, охранявшими существующие устои общества, и требовала искупительной жертвы со стороны покупателя. Община имела, вероятно, свою неразделенную землю и, быть может, свои, не индивидуализированные насаждения 109, II .Основной хозяйственной ячейкой была семейная община, ко времени ХЗ уже в основном построенная на патриархальных началах см. ниже,

IV . От территориальной общины, как можно заключить из 46, I, и 38, III, глава семьи получал 287 иваpy 5 — наследственный имущественный фонд, в теории, повидимому, неделимый6 — в первую очередь в виде земли. Каждая семейная община получала определенной величины участок все поле , целое поле — A ЉАG?a tapias, A ЉАGE?a ?umantes, 46, I, 38, III , но отдельные члены семейной общины имели в его пределах свои индивидуальные наделы

?A LA . Возможно, что наделы семейных общин подвергались, периодическим переделам, как это имело место в ранней Ассирии и в Палестине. Каждая семейная община должна была нести трудовую повинность luzzi, см. ниже, II, 3 . Воинская повинность лежала не на всяком ивару , а только на некоторых или даже на доле ивару именно частному случаю ивару , связанного с воинской повинностью, и посвящен важный для освещения данного вопроса в целом 46, I — см. ниже, II, 3 . Чрезвычайно любопытное явление представляет ведение

хозяйства совместно с человеком наследственной доли или человеком надела 50-53, I, 192, II . Быть может, под этим термином разумеется патриархально-зависимое лицо бедный родич, безродный, может быть, и должник , находящееся под покровительством полноправного свободного и фактически эксплуатируемое им за выделяемый участок земли. Аналогичные институты обычны в наиболее архаичных классовых обществах — таковы, например, раннеримские клиенты, шумерские su-ub

љub , lъ-љul а, mi?tum и многие другие. У хеттов человек наследственной доли в некоторых отношениях, по-видимому, приравнивался к родичу он нес, например, повинность дома и имел, как кажется, право на жену патрона в случае его смерти, если правильно наше понимание 192, 193, II . В случае разрыва отношений между покровителем и покровительствуемым последний получает из общего хозяйства, на котором фактически вероятно, только он и работал три десятых или одну треть имущества

повидимому, в полную собственность см. 53, I и примечание там же . г. Что касается собственности на рабов, скот и иную движимость, то в ХЗ четко отразилась частная собственность, например 1 право собственника-лувийца непосредственно без упоминания о виндикационном иске взять своего раба не-хетта, похищенного из Лувии в страну Хаттус — господин, найдя своего раба, берет его как свое достояние , без возмещения кому-

либо чего-либо если кто-нибудь доставит господину беглого раба, то и здесь собственность его непосредственно восстанавливается, с уплатой доставившему раба цены его обуви или 2-3 полусиклей и т. д. подробнее — V, 2, б 2 право собственника — взять свой скот непосредственно у лица, его нашедшего, после присуждения ему скота старейшинами если же тот держит чужой скот, ему не присужденный, он вор, т. е. карается как за кражу подробнее — V, 2, в и г . д. Рабы, как и в других странах древнего

Востока, могли иметь пекулий, обладание которым было, однако, скорее исключением, чем правилом но ограниченное в условное обладание таким пекулием не было собственностью, которой раб был лишен. Преступления против собственности При рабовладельческом строе основой производственных отношений является собственность рабовладельца на средства производства, а также на работника производства — раба ,38 — поэтому всякое посягательство на собственность рабовладельца, в том числе на раба, решительно карается

и пресекается законом рабовладельческого общества. а. Посягательства на земельную собственность 1 посев семян на чужом засеянном поле прежде виновный отвечал за это жизнью — в плуг запрягали двух быков, виновного клали затылком на плуг, а быков гнали в противоположные стороны. Это жестокое наказание, в котором гибли жертвы убивался как человек, так и быки объясняется религиозной охраной границ землевладения границы его освящаются религией, и потому преступление против

границ считалось преступлением против религии, хранительницы земельной собственности. Но по II таблице вместо жертв человеком и двумя быками требуется только искупительный взнос трех овец и материальное возмещение 166-168, II 2 за нарушение границ чужого поля хозяин его вправе отрезать себе 1 пессар поля нарушителя и получить сверх того материальное возмещение 168, II по поводу своеобразного закона о том, кто купит поле и при этом нарушит границу , см. примечание

к 169, II. б. В ХЗ можно отметить четыре вида ответственности всякого, кто похитит свободного или раба путем увоза в другую страну, например, в полузависимую от хеттского царства Лувию Арцаву или обратно. Строже всего карается похищение лувийцем кого-либо из Хаттуса в Лувию — быть может, свободного или даже рабовладельца-хетта за это похититель обязан отдать весь свой дом pir , т. е. дом, включая членов семьи, рабов, скот и прочее имущество.39

Почти так же сурово наказывается всякий, в том числе хетт, похитивший лувийца раба и увезший его на его родину в Лувию из г. Хаттуса похититель дает 6 человек прежде 12 и отвечает за уплату своим домом, ибо такое похищение равносильно предоставлению рабу как возвращенному на родину свободы, что подрывает основы рабовладельческого строя 19, I . Но закон требует не наказания, а лишь возмещения, если аналогичное деяние совершено вне пределов Хеттской страны за похищение раба-хетта хеттом же из

Лувии в Хаттус похититель дает 12 сиклей, т. е. стоимость раба, и свой дом в обеспечение уплаты, ибо, попав на родину, раб-хетт, 303 надо полагать, становился свободным вернуть его было уже нельзя, и поэтому возмещалась лишь его стоимость. Наконец, раб не-хетт, похищенный из Лувии в Хаттус, оставался рабом поэтому при похищении из Лувии такого раба, принадлежащего лувийцу и доставленного в страну

Хаттус, если этого раба найдет его господин, то он может только взять его себе 19 и 20, I , как свое достояние, но возмещения быть не должно . Таким образом, похищение хеттом раба из союзной Лувии — не преступление. Если раб сам убежит, то схватившему его господин раба должен дать только обувь за раба, схваченного на близком расстоянии , но если раб успел уйти дальше, то господин должен дать 2 или 3 полусикля, в

зависимости от того, будет ли раб схвачен по ту или по эту стороны реки Галиса . За раба, бежавшего в Лувию, должно заплатить доставившему его 6 полусиклей если же раб убежит во враждебную страну, то вернувший его обратно вправе оставить его себе 22, I . В других случаях за бежавшего раба платит хозяин очага, у которого раб будет найден его господином, за каждый месяц пользования его трудом — по 12 полусиклей за мужчину и 6 полусиклей за женщину 22-24,

I . О похищении женщины — 28, 35, 37, I — см. выше, IV, 1, б. в. Кража 1 Огромное значение скота в хеттском хозяйстве, основанном в значительной мере на скотоводстве, вызывало жестокую уголовную охрану собственности на скот, по особой, точно определенной таксе 57-59, 63-65, 67-71, 81-83, 85, 91-92, 1 . Если хозяин сам найдет украденный у него скот быка, лошадь, мула, осла , то он сам может взять свое, а вор должен заплатить вдвойне и отвечает за уплату

своим домом 70 и 71, I . 2 За кражу в доме вор обязан, кроме возвращения взятого, заплатить 12 полусиклей или же больше или меньше этой суммы, смотря по тому, сколько украдет прежде платил 1 мину , а также отвечает своим домом раб за кражу в доме возвращает все взятое и платит 6 полусиклей или же больше или меньше — сколько украдет кроме того, у раба отрезают нос и уши и лишь после того отдают раба его господину если не платит господин, то сам раб должен быть обеспечением убытков потерпевшего.

Аналогичен закон о краже зерна из амбара если в сохранившемся тексте нет описки, то за такую кражу отвечает своим домом и вор-раб 94-97, I . Это показывало бы, что, в виде исключения, рабы могли иметь свое хозяйство. Закон 49, I особо оговаривает, что в случае кражи, совершенной если мы правильно понимаем термин ?ipparas40 пленным, посаженным на землю под условием выполнения повинностных работ — луцци лично пленный не дает возмещения. За воровство, совершенное таким пленным, отвечает организованная группа

пленных так, вероятно, следует понимать термин twikkanz , в порядке круговой поруки. Такой пленный, очевидно, является государственнным рабом и, как таковой, не имеет личной собственности, из которой он мог бы платить возмещение между тем, возможно, что возмещение за свои деяния могли платить даже некоторые наиболее привилегированные частные рабы . Все, что имеет такой пленный в качестве как бы пекулия, есть собственность государства.

Из этого пекулия может быть дано возмещение, но не лично пленным, а всей группой , создание которой имело, очевидно, целью обеспечить круговой ответственностью покорность самостоятельно хозяйствующего государственного раба и предупредить его бегство. 304 Многочисленные специальные виды кражи, различаемые по предмету кражи, имеются во II таблице ХЗ мы находим здесь только композицию, т. е. одно денежное возмещение за кражу, иногда с

условием, что виновный отвечает своим домом за уплату 101-104, 108-110, 119-122, 125, 127, 129, 142-144, II . Обращают на себя внимание некоторые моменты во II таблице, по сравнению с ХЗ, I, 1. Тяжесть наказания за кражу денежная сумма растет или виновный отвечает своим домом, а личное воздействие отпадает 101, 121, 122, 129, II . 2 Раб платит за кражу вдвое меньше свободного например,

101, 132, 142-143, II , что означает не гуманность закона ибо платит не раб, а его господин это — ослабление ответственности рабовладельца, ибо рабов становилось все больше, надзор за ними и меры подавления затруднялись, а раб поднимался на господина 173, II . 3 Особый, своеобразный случай — кража створки двери в гневе. Как бы мало ни стоило то, что при этом пропало, вор обязан возместить все пропавшее имущество и сверх того уплатить 1 мину, т. е. 0,5 кг серебра, а также отвечает за уплату своим домом, ибо, похитив створку

двери и тем открыв для всех вход в дом, вор сделал возможным похищение всего, что было в доме, и потому отвечает за все похищенное, независимо от того, взял ли он сам в гневе что-либо 127, II . Возможно, что речь здесь идет о каком-то обычае мести, так как из текста параграфа не видно, чтобы унос дверной створки в гневе преследовал сам по себе корыстные цели, хотя закон в карательных целях и приравнивает это действие к грабежу. 4 За кражу строительного леса вор обязан не только возместить

стоимость украденного, но и загладить вред в натуре посадив деревья вместо украденных или уплатить уголовный штраф с учетом тяжести содеянного например, 103, II вор также обязан возместить украденные кирпичи — вдвойне, а камни, взятые из фундамента впятеро 128, II . Кража деревьев, общий вес которых превышал 3 таланта, подлежала царскому суду, т. е. более тяжкому наказанию 102, II . г. Присвоение находки родственно краже.

Находку должно вернуть хозяину, который должен заплатить вознаграждение кто не отдает находки хозяину, тот — вор 45, 1 . В отношении найденного скота, как одного из важнейших элементов хозяйства страны, действуют следующие правила. Кто сведет тавро у найденного племенного быка,41 жеребца или барана, обязан возместить присвоенное семикратно 7 голов рогатого скота, лошадей или овец и отвечает за уплату своим домом 60 и 62, I . Правильно поступит нашедший, если пригонит найденный скот к царскому дворцу, а если

скот окажется в открытом месте, то старейшины присудят его нашедшему, и он сам запряжет его. Если после этого придет хозяин скота, то может взять его, не трогая нашедшего не в праве схватить его . Но тот, кто держит чужой скот, не присужденный старейшинами, тот — вор 71, I . Ср. также 72-73, 79-80, 86, I, и 35, III . Таким образом, всякое присвоение находки, особенно скота, уголовно наказуемо присвоитель отвечал сперва семикратно 60,

I , а позднее — втройне 35, III , особенно, когда присвоение было отягчено мошенничеством сведение тавра . д. Повреждение чужого скота иногда является уголовно наказуемым, поскольку взыскивается не только возмещение, но и уголовный штраф например, искалечивший быка — вор, 73, I не возвративший другому свинью вместо околевшей от его побоев — вор 86, I . Но в ряде случаев трудно видеть, назначается ли виновному в повреждении скота наказание сверх возмещения

стоимости, или взыскивается лишь одно возмещение стоимости в последнем случае это есть лишь имущественное возмещение за причинение вреда, о чем выше III, 3 . е. Поджог. За поджог дома свободный должен построить дом потерпевшему и обязан к возмещению за гибель людей и скота при пожаре.42 Если же подожжет 305 раб, то ему отрезают уши и нос, а затем передают господину, который платит возмещение за поджог если он не заплатит, то сам раб отдается пострадавшему в обеспечение

убытков. За поджог сарая виновный должен построить сарай, а если в нем сгорел и хлеб, то поджигатель обязан возместить его не позднее весны 98-100, I . Если от огня сгорит возделанный сад или виноградная лоза, или гранатовое дерево, то виновный в этом платит по 6 полусиклей за дерево, обязан посадить саженцы и отвечает за уплату своим домом раб платит 3 полусикля. Если кто разведет на своем поле огонь, от чего сгорит соседнее неубранное поле, то виновный

должен отдать потерпевшему хорошее поле , а себе может взять сожженное и снять остатки урожая 105-106, II . Отношение рабов и свободных Рабы и свободные Ст.3-4 ярко представляют главное разделение хеттского общества по его собственному мнению — разделение на сословия свободных также светлые люди и рабов последний термин можно переводить также как несвободный , слуга и т.п К свободным относились члены общин и любые люди, которым царь даровал освобождение от повинностей к

несвободным рабам — люди, попавшие в полную личную зависимость от частных лиц или государства, правомочных произвольно распоряжаться их временем и рабочей силой. Эти категории необходимо кратко охарактеризовать по отдельности. 1. Свободные. Большинство свободных составляли члены самоуправляющихся общинных организаций. У этого слова, однако, вскоре появляется более узкое значение лица, освобожденные от обязательных повинностей

в пользу государства, лиц и учреждений, которым государство доверило пользоваться этими повинностями . Из двух типов повинностей в Хатти — саххана см. прим. к ст.39 и луцци см. прим. к ст.46 от обязательного подневольного, постоянного саххана были, по-видимому, с самого начала свободны все свободные в широком смысле слова, а от луцци они кроме знати, освобожденной от него с самого начала освобождались по распоряжению царя, порой целыми общинами. Укажем сразу, что луцци, по-видимому, выросло из коллективных общинных

работ на саму общину, а саххан с самого начала являлся повинностью непосредственно в пользу государства как аппарата . Термин свободные в узком смысле слова тем самым становился практически эквивалентен выражению люди, свободные от обязательного физического труда . К этим свободным в узком смысле слова принадлежали члены привилегированных общин, прежде всего столичной, а также некоторые категории воинов, ремесленников и жрецов, и, наконец, любые лица, которым царь жаловал

освобождение от повинностей в индивидуальном порядке прежде всего это относится к государственным служащим из числа подневольных . В Законах разграничение между этими смыслами не проводится мы стремились передать его, ставя во втором случае после слова свободный уточнение от повинностей . Именно к этим свободным в узком смысле слова принадлежала большая часть аристократии Хеттского царства к ним же условно причислялись вассальные цари наивысшего ранга.

Можно думать, что в Древнехеттскую эпоху XVII-XV вв. слова свободный человек антухсас аравас и просто человек антухсас употреблялись как синонимы, обозначающие свободных людей в общем, широком смысле слова. В Новохеттскую же эпоху этот смысл сохраняется премущественно за словом человек , а термин свободный человек также светлый человек применяется главным образом в узком смысле слова. Впрочем, хронологическое распределение указанных типов словоупотребления может ставиться под вопрос

кроме того, слово человек могло, разумеется, обозначать любого человека. 2. Рабы . Большинство рабов получали участки земли, на которых и трудились как крепостные илоты . Крупнейшим собственником таких рабов было государство. Терминология Законов не отличает таких рабов от рабов , вовсе лишенных собственного хозяйства, и не проводит специального разграничения частных рабов от государственных.

В рабов в ранние времена должны были превращать население завоеванных территорий, рабами по собственной воле становились люди, утратившие членство в общинной организации и средства к существованию, огромную долю рабов составляли арнувала — депортированные жители разгромленной в военном походе мятежной или чужеземной области. Рабы могли вступать в браки со свободными, выступать в судах, иметь собственность, по крайней мере движимую, которой распоряжались сами господин имел право лишь на их рабочую силу и

время, а не на их имущество . Собственных рабов, однако, у рабов не было, так что в возмещение они, в отличие от свободных, должны были отдавать либо деньги, либо самих себя, но не головы ст.172 . Раб нес меньшую ответственность за свои преступления, чем свободный ст.101, 133, 142-143 — несомненно, потому, что наказывать раба означало в какой-то мере наказывать его неповинного хозяина. В то же время цена жизни раба была ниже цены жизни свободного.

Так, за убийство раба надо отдать только другого раба средняя цена раба — 1 6 мины , а за убийство купца — 1,5 мины калечащие наказания применяются почти исключительно к рабам за физический ущерб рабу платят вдвое меньше, чем за физический ущерб свободному ст. 4, 5, 176, 177 . Более подробно стратифицирует хеттское общество другой текст KUB IX 34 , перечисляющий множество отдельных слоев хеттского общества сверху вниз по сословной, а внутри

сословий — по ранговой системе. К числу свободных в широком смысле слова , по-видимому, отнесены высшие государственные служилые панкус , хотя этот термин имел и другое значение , низшие дворцовые служилые дружинники, дети дворца , жрецы и жрицы, воины лагерей военные колонисты члены судейских коллегий и т.п и, наконец, вся совокупность рядовых свободных. Им противопоставлены рабы и еще более низкая группа — люди сарикува чей статус неясен .

Между категориями свободных и рабами названы промежуточные категории люди хапиру бродяги, утратившие членство в общинах, но не попавшие и в рабы и люди луллаххе статус неясен, сам термин значит нечто вроде чужак . Теоретически не исключено, что государственные, дворцовые рабы могли возвышаться на службе до наивысших чинов. Однако облик хеттского общества в целом заставляет скорее предполагать, что в норме рабы либо не поднимались выше низшего обслуживающего персонала, либо получали освобождение и дальше

делали карьеру уже как свободные . Отметим, что в переносном смысле слова рабами в общем значении подвластные люди назывались все вообще подданные Хеттской державы. В этом значении слово раб приобретало вполне позитивный оттенок, и фраза царя вы мне больше не рабы , обращенная к подданным, оказывалась для них устрашением. Постепенно, однако, рабовладельческое государство все чаще само брало в свои руки наказание, преследуя

преступления, опасные для основ рабовладельческого строя, независимо от требования мести непосредственно потерпевшего, и даже запрещая самосуд и саморасправу за совершение таких преступлений. Государство само все чаще не удовлетворяется материальным возмещением, а требует мучительных и устрашающих наказаний, чтобы никому не повадно было совершать подобные преступления. На этом пути уже твердо стоит государство Хаммураби, но на него еще 289 только становится государство

хеттов. Поэтому, например, ХЗ 1, I за убийство требуют не смерти убийцы, как в ЗХ, а только выдачи четырех рабов или зависимых членов семьи в рабство , а затем даже только уплаты серебра кроме случаев 43-44, 1 ниже V, 3 . То же различие с учетом разницы между свободными и рабами — в наказаниях за телесные повреждения ЗХ, 196 и 200, 209-210, 229-231 ХЗ, 7, 9, 11, 17, 18 и т. д. ниже, V, 3, б . За преступления свободных платили рабами, которые были

в избытке и были очень дешевы при широкой завоевательной политике хеттского государства, обильно снабжавшей страну хеттов рабами-пленными. Если же не хватало рабов, то преступник отдавал за свое преступление в рабство членов семьи 1-3, I . Кроме того, только рабам рубили нос и уши за совершенный ими поджог и кражу, а с господина виновного раба взимали за это пониженное денежное возмещение, сравнительно с тем, которое заплатил бы свободный за поджог или кражу 95-96, 99,

I . Но государство даже вовсе не уплачивало возмещения за кражу, совершенную принадлежавшим ему государственным рабом 49, I .9 В силу того же классового принципа за неосторожно убитого раба возмещением был только один раб 4, I , т. е. не было наказания виновного убивший раба ничем не наказывался лично. За свое преступление он только материально возмещал убыток потерпевшего выдачей своего дешево стоившего раба. Это было имущественным возмещением причиненного вреда, без штрафного, уголовно-правового воздействия

на преступника, хотя бы двойным-тройным штрафом. Иное дело — убийство, например, купца за него преступник должен уплатить 1,5 мины, т. е. 750 г серебра, а раб стоил в среднем не более 20 полусиклей 1 6 мины , т. е. 80 г серебра 5, I и 176-177, II . Эта мягкость к преступникам из господствующего класса развязывала им руки и усиливала их натиск на несвободных и неполноправных рабовладельцы могли с безнаказанной жестокостью усиливать внеправовое и противоправовое подавление сопротивления угнетенных элементов общества — в первую

очередь рабов классовому гнету. Таким образом, гуманность ХЗ была кротостью к угнетателям, которые расплачивались аа большинство своих преступлений трудом и кровью угнетенных, рабов 290 и полурабов. Это видно и из того, что всякая гуманность , т. е. неприменение жестоких наказаний к преступнику в виде лишения жизни и изувечения, безусловно исчезала из ХЗ тогда, когда некоторые — пока немногие — преступления раскрывались в своем общественно-опасном, т.

е. классовом, существе, как угроза основам существования классового общества, его государства и семьи Таковы, например, преступления 1 против государства — восстание раба против господина, всякое восстание против царя и сановника, похищение царского символа — бронзового копья у дворца, колдовство раба и др. 2 преступления против семьи — прелюбодеяние женщины и насилие над нею. За каждое из этих деяний наказанием была уже смертная казнь, которая также грозила и за некоторые половые

преступления. Всего в ХЗ смертная казнь установлена более, чем за 10 видов преступлений. Увечащие наказания отрезание носа и ушей , как правило, налагались на рабов, но не на свободных. в. Справедливо будет вместе с тем отметить, что в некоторых вопросах все же ХЗ оказываются более передовыми в разработке юридических норм, чем другие древневосточные законы. Как правильно указывает акад. В. В. Струве там же, стр.

14 , ХЗ отличают намеренное убийство от нечаянного , уменьшая наказание за последнее вдвое 3, 1 . Точнее, понятие провинившейся руки не означает нечаянного , т. е. случайного, непреднамеренного убийства, а означает убийство неосторожное, которое мог и должен был в такой обстановке предвидеть виновный, но действовал без учета этой обстановки, в результате чего убил человека. Если так понимать вину руки , то можно объяснить, почему

ХЗ карают такое убийство, требуя выдачи двух человек за убитого. Несмотря на ярко выраженный рабовладельческий характер ХЗ, следует отметить, что в силу архаических, пережиточных моментов в производственных отношениях 288 хеттского общества в хеттском праве еще не был проведен последовательно до конца взгляд на раба, как на вещь Так, раб мог вступать в брачный договор, жениться на свободной, уплачивать выкуп из своего пекулия,

выступать в некоторых случаях на суде и т. п. 31-36, I хотя брак раба был в известной мере фактическим отношением, юридически неполноценным, но нельзя в законе регулировать отношения между мужем и женой, считая мужа — вещью , в то время как ему, например, дается право при разводе взять себе своего ребенка, делить с женой общее их имущество хотя бы доля раба и являлась только его пекулием и т. д. Конечно, речь идет лишь о немногих исключениях из все расширяющегося

общего правила раб — вещь , и эти исключения допускались лишь для ничтожного числа лучше поставленных рабов, что необходимо отметить подробнее см. у В. В. Струве, Очерки , стр. 62-65 , как и то важное обстоятельство, что если обращение с рабом, как с вещью, определялось интересами рабовладельца, то этими же интересами определялось и признание в некоторых рабах известных элементов личности, в том числе способности раба понимать свои поступки и отвечать за

них по суду путем восприятия устрашающего публичного наказания. В целом, положение раба по ХЗ свидетельствует об архаизме общества и еще неполном развитии рабовладельческих отношений. За убитого по неосторожности раба или рабыню господин его получает от виновного половину того, что должно быть возмещено за неосторожно убитого свободного человека 4, I . В последней III таблице ХЗ, по мере развития денежных отношений см. выше, начало раздела

III , за убитого раба убийца уже дает не человека, а лишь некоторое неразличимое в таблице, но, повидимому, значительное количество мин 306 серебра44 за рабыню 2 мины ни хоронить убитого, ни отвечать своим домом не надо 2, III . По тем же основаниям за жизнь убитого купца убийца дает не людей, а серебро . По I таблице различается если купец — хетт, то убийца платит 1 1 2 мины и отвечает своим домом, а если купец убит в Лувии или Пале т. е. во время торгового путешествия , то, кроме серебра, убийца возмещает

еще и похищенное у купца имущество если купец убит в стране Хеттов, то убийца еще должен и похоронить его 5, I . По III таблице, это территориальное различие не упоминается, но говорится лишь об убийстве купца из Хаттуса, т. е. хетта его жизнь ценится уже гораздо дороже — 6 мин вместо 1 1 2 за его убийство по мотиву гнева , т. е. может быть и неосторожное, но без его ограбления

если же купец убит из корысти, т. е. во всяком случае умышленно, то убийца должен возместить похищенное имущество втройне, сверх уплаты неразличимого количества мин серебра. Различие мотивов убийства, корысти и гнева, умысла и неосторожности показывает новый важный шаг вперед в развитии хеттского права , 3, III . Наконец, если убийца или причина смерти неизвестны и человек умрет в чужом поселении, то хозяин участка, на котором он умрет, должен отрезать 11 2 пессара поля и похоронить

умершего 6, I если же он умер на чужом поле , то хозяин поля должен отдать за умершего поле, дом и 1 мину серебра, а за женщину — 3 мины серебра, т. е. хозяин поля презюмируется убийцей или попустителем убийства если же умерший найден не на частновладельческой земле, а в открытой местности, то ближайшее селение до 3 беру , т. е. около 20 км от места, где найден умерший платит возмещение если на таком расстоянии поселения нет, то нет и возмещения 4, III . б. Всякого рода телесные повреждения влекут за собой композицию

по особой, точно определенной таксе 7-16, I, 5-15, III . Сюда же относится и колдовство, причинившее болезнь, без признаков политических, выше, пункт V, 1 — 10, I, 8, III . По II таблице, если, убивая змею, виновный назовет чужое имя с намерением причинить ему смерть путем колдовства , он должен заплатить 1 мину серебра раб за то же деяние карается смертью, как за возможный акт классового сопротивления рабовладельческому гнету 170,

II . За причинение выкидыша свободной женщине платится композиция по 1 полусиклю за каждый месяц беременности, в зависимости от момента преступления, и виновный отвечает своим домом за выкидыш рабыни платится вдвое меньше 17 и 18, I . То же соотношение — за перелом руки или ноги, за откушенный нос или покалеченное ухо, за выбитый зуб или глаз 5-15, III . Точное указание меры композиции имеет большое значение для некоторых выводов из этих указаний видно, что здоровье раба в

III таблице ценится в 4-5 раз дороже, чем иногда ценилось здоровье раба по I таблице больше того, например, за нос, отрезанный рабу, платилось по I таблице даже в 40 раз меньше, чем свободному.45 Это можно объяснить возросшим значением раба в хозяйстве Хеттского государства и его более высокой ценой на рынке,46 а также таким расширением границ Хеттского государства за счет завоевания соседних областей, что сегодняшний раб был еще вчера свободным

и самостоятельным лицом, т. е, инициативным работником, не похожим на того наследственного раба, который неоднократно продается и пассивно переходит из рук в руки как товар. Ценность рабов в новых экономических условиях, цена их здоровья в хозяйстве уже не соответствовали их прежней оценке в ХЗ, I, она была увеличена до половины цены здоровья свободного. Повышенная в законе оценка 307 здоровья отдельных органов тела раба и здесь не является этическим актом

гуманности хеттских рабовладельцев, а трезвой экономической оценкой стоимости раба, как рабочей силы, за повреждение которой рабовладелец в своих классовых интересах требовал полного возмещения. Брак, семья и наследование 1. Брак и семьяа. Брак у хеттов совершался по устному договору 29, I . Свободный мог взять в жены и рабыню 31, I . Раб мог взять себе в жены свободную или рабыню на тех же 31, I началах 32-33, I ср. 36, I .28 Муж платил за жену выкуп кусата это — возмещение за увод девушки,

как работницы, из дома ее отца. Родители девушки дают ей приданое из семейного наследственного имущества ивару . Это — ее доля в имуществе ее семейной общины. Она дается ей, чтобы поднять ее положение в семье мужа, дать им обоим средства на строительство семьи и создать для этого как бы особый постоянный фонд, вплоть до обеспечения детей жены после ее смерти. Приданое обращено к будущему, оно дается для предстоящей жизни в браке наоборот, выкуп кусата обращен

к прошлому, он возмещает дому невесты все, что она взяла в доме и чего она лишила его, особенно утрату домом всех тех качеств ее личности, которые будут отныне служить другому дому, дому мужа для укрепления ее нового положения и для помощи в решении новых задач ей и дается приданое. Приданое связано с домом невесты, пока оно не получено после же его получения оно уже принадлежит дому мужа. Поэтому если муж возьмет к себе жену и получит хотя бы часть приданого, то после смерти жены эта

часть приданого принадлежит мужу если же жена умрет в доме своего отца, то приданое не принадлежит мужу 27, I . Что же касается выкупа, внесенного мужчиной, то, если после сговора брак осуществился, выкуп остается в пользу родителей жены если же отец и мать откажутся дать дочь, то обязаны вернуть выкуп вдвойне если откажется взять девушку жених, то теряет в пользу ее родителей уплаченный за нее выкуп 27, 29-30, 1 . Здесь выкуп рассматривается как отступное, т. е. как заранее условленное возмещение за право отказаться

от брачного договора этим и исчерпываются взаимные претензии сторон по отказу от договора. б. Пережитки похищения девушек в жены сохранились в 28, I он предусматривает но не одобряет насильственный увод другим мужчиной девушки, обещанной ее жениху, уплатившему за нее выкуп. Похищение девушки не аннулирует брачного сговора, пока похититель не вернет пострадавшему жениху уплаченного им ранее выкупа. В случае отказа похитителя платить, выкуп должны возместить

родители девушки если похищение произошло с их ведома, то они должны вернуть выкуп вдвойне . Если выкуп не будет возвращен, то родители должны отобрать свою дочь у похитителя с тем, чтобы передать жениху 28, I . Но это — вопрос силы, применение которой предусматривают и не одобряют 37-38, I. Если будет похищена девушка, а за нею и похитителем пойдут вслед заступники например родичи, которые будут защищать либо девушку от увода, либо мужчину от нападения отца невесты или ее жениха, либо столкнутся

и те и другие , то возможно, что в борьбе погибнут люди умрут два или три человека . В таком случае возмещения за смерть не может требовать никто, ибо обе стороны решили свой спор путем самоуправства, что и осуждается гневным словом закона, обращенным к погибшему и другим участникам в решении вопроса брака путем применения самоуправства, а не сговором ты стал волком! Более того, если даже уже возникло судебное дело , т. е. потерпевшая сторона обратилась в суд и обвиняемые

были 299 задержаны, а явятся заступники с намерением решить дело самоуправно, и кого-нибудь из заступников убьет спорящая сторона, то и здесь за убитого возмещения не должно быть 37, 38, I . Таким образом, похищение и вытекающие из него недозволенные действия ХЗ рассматривают как вредный и осуждаемый пережиток и отказывают похищению в законном признании и защите, как форме брака. Поэтому, идя последовательно но этому пути и активно борясь с похищением,29

ХЗ 45, I устанавливают если свободная женщина дает себя похитить агригу 30 или пастуху, то как не взятая по выкупу, она становится рабыней на три года 35 . Между тем, Л. Делапорт возводит похищение в одну из двух законных форм брака.31 Он говорит брак совершается путем покупки или похищения . Это право на похищение говорит автор не отрицается и за кем, каково бы ни было его положение, даже

если он принадлежит к низшим классам, как смеситель благовоний или пастух. Они также могут себе добыть супругу путем похищения свободной женщины. Эта женщина теряет свое первоначальное положение и на три года низведена на положение рабыни . Казалось бы, что уже это приводимое самим автором унижение, которое угрожает свободной женщине за вступление в брак путем похищения, могло бы разубедить автора в его мнении, так как это унижение достаточно доказывает,

что закон 35, I не считает такой брак законным и правильным, а путем наказания трехлетним рабством карает женщину, давшую себя похитить, и удерживает этим других от брака путем похищения. Таким образом, уже из 35 ясно, что свободная женщина, давшая себя похитить в этих условиях, как взятая не по выкупу, становится на три года рабыней. Кроме того, и 28 доказывает, что похищение лишь при согласии на него родителей может остаться в силе но, во-первых, в таком случае это не есть похищение дочери у

родителей , ибо имеется их согласие, т. е. сговор с новым женихом, во-вторых, сговор с первым женихом еще не погашен, ему еще должен быть возвращен выкуп вдвойне родителями, и лишь после этого прекращаются его права на невесту, из которых-то и вытекает право жениха на возврат ему выкупа. Практически это значит, что похититель , по сговору с родителями, дает им или должен дать им выкуп в том объеме, в каком он должен быть возмещен жениху, а они вернут этот выкуп прежнему жениху.

Но это означает, что не было похищения, а был сговор с новым выкупом если же и было похищение , то не дочери у родителей, а невесты у первого жениха. Таким образом, основа брака — договор с родителями и уплата им выкупа — так же обязательна для похитителя , как была обязательна для первого жениха. Даже если девушка была уведена без предварительного согласия родителей, то и здесь похититель должен вернуть первому жениху возмещение за выкуп, им уплаченный, т.

е. по существу выкуп за невесту родители получили от похитителя, который вернул выкуп первому жениху и тем сохранил в руках родителей полученный ими выкуп от первого жениха. Иначе первый жених был бы вправе взыскать свой выкуп с родителей, раз он не получил невесты.32 Таким образом, по ХЗ допустимы либо прямое отступление родителей от брачного сговора, либо непрямое отступление через новый сговор с другим женихом, похищающим невесту в обоих случаях брак происходит

по сговору, а похищение есть только средство фактически обеспечить исполнение 300 нового сговора, предупреждая сопротивление первого жениха. При всех условиях уплата выкупа за невесту должна быть обеспечена.33 в. Брак у хеттов носил патриархальный характер, с властью мужа-господина над женой власть его, однако, не доходила, повидимому, до крайностей, характерных для Ассирии . Отсюда вытекает и то, что в случае смерти мужа жена переходит к его брату левират , затем

к его отцу, а после него — к его брату, хотя бы и к женатому и, наконец, возможно, даже и к человеку наследственной доли см. выше, раздел I, 2, в — 193 и 192, II и примечание там же . Ср. об этом явлении в условиях патриархального брака подробнее в комментарии к САЗ, раздел IV, 1. г. Права родительской власти мало выясняются в известных нам ХЗ. Из отдельных положений ХЗ можно вывести, что патриархальная семья уже складывалась но не в такой

законченной и жесткой форме, как у вавилонян и особенно у ассирийцев в виде крепнущей власти отца, за преступления которого, например, отвечает весь дом, т. е. все члены семьи и само имущество дома 1, I 44, I и др Право матери изгнать строптивого сына например, допускающего самоуправство в отношении матери законом ограничено 171, II , но такого ограничения нет в отношении отца.34 Вместе с тем, с другой стороны, сговор дочери с женихом совершается и расторгается не одним лишь отцом

ее, а отцом и матерью это видно из того, что они оба должны возместить жениху уплаченный им выкуп за невесту, и они же оба вправе отдать ее другому мужчине и отнять ее у него они же оба возвращают жениху выкуп вдвойне, если откажут ему 28, 29 . 301 Семейное право у хеттов нельзя пока представить с большей полнотой, в силу того, что стерты или отбиты большие части касавшихся брака 18-26, III. Нормы уголовной ответственности за преступления против семьи и брака — см.

Преступления и наказания , раздел V, 4. Преступления против устоев семьи47 Карается связь а с матерью, с мачехой при жизни отца , с дочерью или сыном наказание не указано возможно, смерть48 189, II освобождаются обе стороны от наказания, если связь была добровольной 190, II . Нет наказания и за связь свободного с рабынями прижитыми от его отца? или их матерями, и за связь отца и сына с одной и той же рабыней или блудницей 194,

II б карается связь с женой брата при брате живом , с сестрой жены или о ее матерью 195, II .49 Но наиболее важным моментом является обеспечение верности жены. Поэтому в за насилие мужчины над женщиной в горах карается смертью только виновный, ибо женщина здесь не могла звать на помощь но если виновный схватит ее в самом доме , то муж вправе убить их обоих, если застанет наказанию он не подлежит. Муж, заставший жену и ее совиновника in flagranti, может со словами

пусть жена не умрет привести жену и совиновника во дворец на суд царя, и тогда они оба сохраняют жизнь если же муж скажет пусть оба умрут , то царь либо убьет их, либо помилует, но помилованный уже не вправе приближаться к царю 197-198, II г наконец, карается часто встречавшееся в скотоводческих обществах скотоложество 187, 199-200, II . Бесспорно, самые высокие судебные функции принадлежали царю, как главе жрецов, как посреднику между богом и людьми , выполняющему, наряду с высшими военными и религиозными функциями, функции судебные

в качестве верховного судьи. Наиболее важные дела решаются царским судом, причем ХЗ не используют суд как источник дохода царя напротив, ХЗ неоднократно указывают, что царь уже не берет за свой суд особого вознаграждения с виновного, что является существенно важной ступенью в эволюции суда, перестающего быть источником дохода царской казны, вместе с тем, в ХЗ нет ни одной статьи, возлагающей какой-либо сбор за правосудие на участников процесса.

Царский суд предусмотрен для ряда преступлений. Как правило, преступления, караемые смертью, рассматриваются царским судом так, муж вправе просить царя помиловать виновную жену и ее совиновника, либо наказать их царь может постановить как одно, так и другое 198, II царь вправе также предать смерти или помиловать провинившегося со свиньей или с быком 187, 199, II . Тем более царскому суду подлежат государственные преступления, угрожающие смертью всем членам семьи

виновного за разбитую табличку с царским судебным постановлением , или 308 одному виновному — за разбитую табличку с решением сановника, или за классовый протест раба 173, II , а также за колдовство 44, I и даже за кражу большого количества деревьев — весом более 3 талантов. Повидимому, это относится и к кровосмешению 189, II и сл. .2. Наследование Нормы наследования в ХЗ весьма скудны.

Повидимому, они лишь восполняют более широкое неписанное, обычное право наследования, о котором дают некоторое представление ЗТ. Например, несомненно, как общая норма обычного права, что имущество отца наследуют его дети. Но судьба приданого жены определена в 27, I ХЗ вероятно, неполно, учитывая относимость к браку не поддающихся раскрытию 18-26, III . Если жена умрет в доме мужа, получившего приданое, то приданое наследует муж если жена умрет в

доме своего отца, то приданое муж и его дети не наследуют 27, I . По одному из возможных толкований 192, II, если муж умрет, жена наследует его долю.35 — См. также выше IV, 1, а. Параграф 2 Общественно-экономические отношения в Хеттской державе Положение рабов При поверхностном изучении хеттских законов обращает на себя внимание, казалось бы, большая мягкость наказаний, которые устанавливали эти законы, по сравнению с законами

шумеров, вавилонян, ассирийцев, евреев, египтян. Однако следует подчеркнуть, что эта гуманность хеттских законов является лишь кажущейся, так как законы были мягкими только по отношению к свободным, но они были чрезвычайно жестокими по отношению к рабам. Действительно, за кражу свободный человек должен был платить лишь штраф в 12 сиклей, заменивший штраф в 1 мину 60 сиклей или около 0,5 кг серебра , установленный более древним законодательством. Раб за то же преступление платил меньший штраф, который вносил, конечно,

не он сам, а его хозяин, но зато раб карался отрезанием ушей и носа. В случае поджога свободный должен был лишь снова построить дом, но если раб поджигает дом и если даже хозяин его возместит убыток, то всё же рабу отрезают нос и уши и передают его хозяину . Подобная же дифференциация в наложении кары по отношению к свободным и рабам имеется и в статье, связанной с суеверным представлением о магическом злоупотреблении чьим-либо именем с целью причинить вред если

свободный человек убьёт змею и назовёт при этом имя кого-либо, то он должен уплатить за это мину серебра если же это сделал раб, то он должен за это умереть . Вообще через все законы хеттских царей проходит красной нитью противопоставление раба свободному человеку, называемому или просто мужем , или же мужем чистым . По отношению к непокорным рабам хеттские законы были значительно более жестокими, нежели законы

Хаммурапи, поскольку за сопротивление своему господину хеттский раб предавался мучительной смерти, а вавилонский раб подвергался лишь отрезанию уха. Возможность брака раба со свободной женщиной была ограниченной наряду с двумя статьями, допускавшими брак между свободной женщиной и рабом, мы имеем две статьи, которые должны были препятствовать сожительству свободной женщины с рабом. Рабы, от сожительства с которыми хеттские законы стремились удержать свободных женщин, были, конечно,

не рядовыми рабами, а рабами, занимавшими привилегированное положение, подобно рабу сокровищницы или рабу престолонаследника . Что же касается большинства рабов, то они, конечно, не могли заплатить требовавшуюся цену жены , так как не владели ценным имуществом. Что рабы были лишены средств производства, засвидетельствовано несколькими документами. Один из них говорит о положении рабов в хозяйстве крупного рабовладельца. Это царская дарственная грамота на рабов, скот и земли конца

XIII в. до н. э данная одной из дворцовых женщин высокого ранга. Здесь за перечислением общего количества рабов по полу, возрасту и профессии следует перечисление скота 10 голов крупного скота челяди, 10 голов крупного скота дома повинности царю, 105 овец, 2 лошади, 3 мула . Первый пункт в перечислении даёт основание думать, что рабам в большом имении могло принадлежать некоторое количество скота, который, однако, включался в состав собственности

рабовладельца. Перечисление скота сменяется перечислением земельных участков, но здесь нет указаний на то, чтобы часть земельных участков принадлежала рабам. Основная масса скота, а также вся земля находились в непосредственном владении землевладельца и рабовладельца. В маленьких же хозяйствах, на наделах тяжеловооружённых воинов, рабы не владели и скотом, как об этом свидетельствует одна из статей законов если воин и его оруженосец вели совместное хозяйство и разъединяются

и разделяют свой дом, то воин может, если их хозяйству принадлежит 10 голов т. е. рабов , взять 7 голов, а 3 головы может взять оруженосец. Крупный и мелкий скот они делят так же . О скоте рабов здесь нет речи, хотя упоминание его было бы весьма естественным при подобном дележе. В пользу того, что раб, как общее правило, был лишён имущества, говорят и статьи законов, посвящённые карам рабов за их преступления, поскольку они свидетельствуют об ответственности рабовладельца за убытки,

нанесённые его рабом. Следует добавить, что если хеттские законы были жестокими в отношении рабов-военнопленных, то они не были мягкими и по отношению к тем свободным, которые попадали в положение рабов-должников. Хеттские законы не содержат оговорок, которые имеются в аналогичном случае в памятниках ассирийского права, о хорошем обращении с такими бедняками. Источник Всемирная история Том 1. под ред. Ю.П. Францева, Государственное издательство политической литературы,

1953. Общественно-экономические отношения в Хеттской державе Положение знати Новое законодательство хеттских царей требовало уплаты пени не только в случае увечья, но и в случае убийства. За преднамеренное убийство виновный должен был отдать семье убитого 4 рабов, а за убийство по неосторожности -2 рабов, а по более позднему дополнению к законам- убийца платил серебром. Рабовладельческая знать, имущественно наиболее мощная и склонная к насилиям в отношении экономически

слабых слоев общества, могла тем самым оставаться почти безнаказанной за совершаемые ею преступления. Крупные рабовладельцы могли, не боясь угрозы применения к ним принципа око за око, зуб за зуб и права кровной мести, расправляться со всеми неугодными им лицами. Некоторые представители хеттской знати, как нам известно, имели до сотни и больше рабов, а поэтому им ничего не стоило отдать за убийство своего врага 2 или 4 рабов, а за телесное повреждение — некоторую

сумму серебра. Хеттское законодательство давало возможность знати не только расправляться со своими врагами из среды мелких рабовладельцев, но также и расширять, по существу безнаказанно, своё рабовладельческое хозяйство за счёт хозяйства тех же мелких рабовладельцев. Так, хеттские законы карали лицо, укравшее раба, не смертью, а одним лишь денежным штрафом. За укрывательство беглого или украденного раба хеттское законодательство также налагало один лишь денежный

штраф, хотя и весьма значительный. Законы же Хаммурапи, как было указано выше, устанавливали и за кражу раба и за его укрывательство смертную казнь, а не пеню. Последняя, конечно, не могла удержать крупного рабовладельца от соблазна усилить своё хозяйство включением в него беглых рабов. Следовательно, отсутствие в хеттских законах угрозы смертной казнью за кражу и укрывательство рабов следует сопоставить с отказом тех же законов от принципа око за око, зуб за зуб

и права кровной мести. Это явления одного и того же порядка, свидетельствующие о господстве в Хеттском государстве крупной рабовладельческой знати. Авторитет суда представителей знати утверждался хеттскими законами в той же мере, как и суд самого царя. Лицо, позволившее себе издеваться над судом царя, уничтожалось вместе со всей семьей, а виновнику и непризнании суда сановника рубили голову. Источник

Всемирная история Том 1. под ред. Ю.П. Францева, Государственное издательство политической литературы, 1953. Общественно-экономические отношения в Хеттской державе Сельская община. Положение трудового населения Основная масса свободного населения была организована в общины, по-видимому уже сельские, а не родовые. Назывались эти общины в хеттских документах термином, означающим и большой город и небольшое селение. В состав территорий сельских общин входили поля человека

оружия . Документы отмечают и наличие полей человека повинности , т. е по-видимому, тех лиц, которые вели хозяйство на царской земле. Повинности, выполняемые свободными, назывались саххан и луцци. Совокупность работ, требовавшихся повинностью саххан и повинностью луцци, обнимала собой, согласно свидетельству одного из источников, мотыжение, пахоту, доставку телег, колёс, топлива, зерна, соломы, шерсти, мелкого скота, кормление гонцов, а также работы на начальника области, начальника пограничного

округа, начальника города, строительные работы, предоставление тягловых лошадей. Некоторая часть полей человека повинности была предоставлена гражданским чиновникам, но число подобных наделов было, несомненно, очень незначительным, поскольку в Хеттском государстве почти все должности государственного аппарата были тесно связаны с военной организацией. В договорах хеттских царей с союзными или с подчиненными им государствами неоднократно встречается

следующее условие Если из страны такой-то бежит какой-нибудь свободный человек в страну Хатти, то я тебе его не выдам, ибо выдавать беглеца из страны Хатти нехорошо. Если же это пахарь или ткач, плотник, кожевник или какой-нибудь ремесленник и он не захочет работать и станет беглым и придет в страну Хатти, то я его схвачу и выдам тебе . В такого рода документах противопоставление свободного некоторым

категориям тружеников, бывших, видимо, несвободными, обнаруживается вполне отчётливо. Хотя торговля играла немалую роль в Хеттском государстве, но купец в общественном отношении стоял не выше ремесленника. По крайней мере убивший купца по неосторожности уплачивал ту же пеню, что и виновный в убийстве раба по неосторожности. Источник Всемирная история Том 1. под ред. Ю.П. Францева, Государственное издательство политической литературы,

1953. Сноски Заключение Хеттские законы.Важнейшим источником для определения общественных отношении в Хеттском государстве являются законы хеттских царей, ставшие известными историкам на несколько десятилетий позже, нежели законы царя Хаммурапи. В богатой сокровищнице богазкёйского архива едва ли не самыми пенными текстами являются две большие, правда, несколько повреждённые, клинописные таблицы, сохранившие часть законов хеттских царей. Благодаря ряду имеющихся фрагментов параллельных текстов содержание таблиц,

в особенности одной из них, было почти полностью восстановлено. Эту таблицу можно датировать примерно концом XIV в а другую-первой половиной XIII в. до н. э. Законоположения, выписанные в первой таблице, позже подвергшиеся переработке, трактуют вопросы уголовного права убийство, преступления против личности, кража скота, кража в домах и закромах, поджоги закромов, бегство и укрывательство рабов, похищение рабов и свободных , семейного права, положения

воинов и т. д. Что касается второй таблицы, то она производит впечатление беспорядочной выписки самых разнообразных дополнительных положений с прибавлением обширного тарифа пен на различные товары. К некоторым статьям, выписанным в первой таблице, писец добавлял замечания о том, что внесло новое законодательство в старое право. Сравнивая хеттские законы, насколько они нам известны по данным табличек богазкёйского архива, с законами Хаммурапи, можно заметить несколько большую детализацию права в хеттских

памятниках. Так, например, кражи различных видов скота трактуются, в противоположность законам Хаммурапи, в различных частях хеттского сборника весьма подробно, что, пожалуй, и неудивительно в обществе, в котором скотоводство играло ещё и в это время значительную роль. В других случаях следует искать причину большей детализации законодательства хеттских царей в большей сложности социально-экономических условий Хеттской державы, объединившей в

XIV в. дон. э. на сравнительно долгий срок обширную территорию. В одном отношении хеттское право было значительно более совершенным, нежели законы Хаммурапи, а именно в отношении кары за убийство. Хеттский законодатель принимал во внимание наличие злого умысла или отсутствие его у виновного умышленное убийство каралось двойным штрафом по сравнению со штрафом за такое убийство, когда грешит лишь рука убийцы.

В позднейшей переработке первой таблицы в случаях убийства купца предусматривались три возможные причины преступления убийство купца с целью грабежа, убийство из мести, а не из корысти и, наконец, убийство по неосторожности. Что же касается законов Хаммурапи, то в них лишь в малой степени учитывалась злая воля. Карательные нормы составляют главное содержание ХЗ здесь право рабовладельческого общества выступает прежде всего как система жестоких наказаний за

посягательство на основы рабовладельческого строя, на государство и семью, личность и собственность рабовладельца, как орудие классовой расправы с производителями материальных благ — рабами, а в целом — как устрашающая наказаниями система мер подавления всякого сопротивления классовой воле рабовладельцев, организованных в государство и выражающих свою волю в действующем праве. Отсюда, прежде всего, резко выраженная классовая природа наказаний

З5ак мы видели, например, за убийство свободного убийца должен в возмещение дать четырех человек, а за убийство раба — только двух 1-2, I , в возмещение имущественного ущерба, понесенного господином раба. Затем, подавляющая масса преступлений карается, как мы видели, только уплатой возмещения вреда что означает более высокий уровень права, чем талион исключение составляют преступления против государства, религии и устоев семьи, имущественно невозместимые и требующие личного наказания вплоть до смертной

казни, так как это преступления, затрагивающие, коллективные интересы господствующего класса.36 ХЗ знают преступления 1 против государства, как совокупного рабовладельца, 2 против личности действительного или потенциального рабовладельца 3 против его собственности и 4 против устоев его семьи. Заключениезнатные хетты не считались рабами царя, как остальное население, похоже, у хеттов сохранилось присущее индоевропейским народам представление о благородстве как о врожденном

качестве оно не зависело ни от степени близости к царю, ни от занимаемой должности. Чистыми , т.е. свободными, хетты признавались, если не несли отработочной луццы или продуктовой саххан повинности. Они объединялись в собрание воинов — панкус , от мнения которого зависел выбор нового монарха из числа представителей царского рода. Одним словом, царь не оказывал давления на знать, бывшей надежной опорой трона. Не случайно другой царь, Хаттусили I, когда ему понадобилось изменить решение о назначении

наследника престола, обратился именно к панкусу. Таким образом, хеттский способ складывания пальцев в кулак был более эффективным, чем у остальных народов. Четкое, простое устройство общества, единство интересов царского рода и свободных хеттов делали этот кулак весьма грозным. Хетты не всегда оказывали на своих соседей длительное давление, но при случае умели наносить короткие удары сокрушающей силы. Особенности организации хеттского общества выделяют

его среди современных ему государств. Некоторые историки даже считают его феодальным . Наверное, это преувеличение. Хетты переняли от культур Малой Азии и Междуречья очень многое письменность, религиозные верования и мифы, законы, обычаи. Даже свое имя они заимствовали от хаттов — более древнего народа, населявшего центральные области полуострова Малая Азия до возникновения здесь Хеттского царства.

В древневосточной истории хетты сыграли значительную роль, сумев отвоевать себе место под солнцем. Казалось, что мир уже поделен между державами древности, но ни одной из них опоздавшие к дележу хетты не уступили. Их царство почти бесследно исчезло примерно в 1200 г. до н.э. Хетты умели противостоять могущественным государствам. А вот перед мощной волной стихийного нашествия десятков племен и народов с

Балканского полуострова они оказались бессильны. Она, можно сказать, накрыла Хеттское царство с головой. После разгрома столицы страны, Хаттусы, сила, объединявшая маленькие княжества, перестала существовать

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.