Передняя Азия и переплетение культур

_ 2ПЕРЕДНЯЯ  АЗИЯ И  ПЕРЕПЛЕТЕНИЕ КУЛЬТУР.

       2Вавилония.

   На протяжении многих веков, прошедших послекрушения империи фарао-

нов, каменныегромады пирамид и развалины грандиозных храмов поражали

воображение новыххозяев Нила,  напоминая о том, что тамнекогда расц-

ветала великаякультура.

     На восток от Египта только холмы, малогармонирующие с общим пей-

зажем долиныТигра и Евфрата, возбуждали порой любопытство путешествен-

ников, да,  пожалуй, еще  глиняные черепки — частыенаходки арабов -,

испещренныекакими-то знаками, похожими «на следы птицы на мокром пес-

ке».

     Между тем в  Месопотамии,  на нынешней территории Ирака, в очень

далекие временавозникла и утвердилась столь же высокая, как в Египте,

культура,сыгравшая не меньшую роль в истории человечества.

     О могущественном  некогда Вавилонском  царстве и о великойасси-

рийской державееще до прошлого века было известно только из Библии да

из писанийГеродота и некоторых других древних авторов. Были такие го-

сударства и такиенароды, много пролившие крови в бесчисленных войнах,

много строившиеи, по-видимому, преуспевшие во многих знаниях, но како-

ва была ихкультура и что она дала человечеству, оставалось  неясным.

Ибо никакими  памятниками этой  культуры,  если не считать обожженных

глиняных табличекс непонятными знаками, потомство не располагало.

     Французскому консулу  в Мосуле Полю-Эмилю Ботта принадлежит честь

первогоархеологического открытия в Двуречье. Узнав, что он интересу-

ется этими  странными табличками,  какой-то араб сообщилему,  что их

множество в егодеревушке, где их давно уже употребляют на хозяйствен-

ные нужды.  Ботта организовал раскопки на холме околоуказанной арабом

деревни иобнаружил под мусором и землей не только черепки,  но целые

стены и  рельефы с изображением каких-то диковинных зверей.  Так были

открыты развалиныассирийского царского дворца.

     Теперь известно,  что в  зодчестве  и в ваянии древние обитатели

Двуречья были,вероятно, не менее плодовиты, чем египтяне. Как же мог-

лослучиться,  что  мусор и песок покрыли остатки всего,  что когда-то

было создано ими?

     Двуречье было бедно камнем, и потомустроили там из кирпича. Кир-

пичные жепостройки погибли от времени…

                                — 2 —

     В отличие от долины Нила, где напротяжении трех тысячелетий оби-

тал один народ исуществовало одно государство,  в долинеТигра и Евф-

рата одногосударственное образование не раз сменялось другим, различ-

ные народывоевали между собой,  причем победителиобычно разрушали до

основания храмы,крепости и города побежденных.

     И наконец, Вавилония, не защищенная извне, как Египет, труднопро-

ходимымипесками,  часто подвергалась вражескимнашествиям, разорявшим

страну,

     Так погибли многие великие творенияискусства и была предана заб-

вению великаякультура.

     Народы  различного происхождения, враждовавшие  друг  с другом

в Двуречье,создали несколько культур, и все же искусство их  в своей

совокупностиотмечено общими чертами, глубоко отличающими его от  еги-

петского.

     Искусство древних народов юга Месопотамииобычно обозначается как

вавилонскоеискусство;  это название распространяетсяна  название  не

только самогоВавилона ( начало II тысячелетия до н.э.), но и некогда

самостоятельныхшумеро-аккадских государств ( IV-III  тысячелетия  до

н.э.),объединенных  затем  Вавилоном. Ибо вавилонскую культуру можно

считать прямойнаследницей шумеро-аккадской культуры.

     Как и культура Египта и, вероятно,примерно в одно и то же время,

эта культуравозникла в Двуречье в конце неолита опять же в  связи  с

рационализациейземледелия.  Если Египет,  по выражению Геродота,- дар

Нила, то иВавилон следует признать даром Тигра и Евфрата, так как ве-

сенние разливыэтих рек оставляют вокруг благодатные для почвы наслое-

ния ила.

     И здесь первобытнообщинный строй сменилсяпостепенно рабовладель-

ческим. Однако вДвуречье долго не существовало единого  государства,

управляемогоединой деспотической властью.  Такаявласть была установ-

лена в отдельныхгородах-государствах,  постоянно  враждовавших между

собой из-заполива полей,  из-за рабов и скота.Вначале власть эта на-

ходилась целикоми полностью в руках жречества.

     Религия в Двуречье была опоройрабовладельческой верхушки. Однако

сама эта верхушкане была устойчивой, ибо главенство постоянно перехо-

дило от одногогорода-государства к другому.  Незаупокойный культ, не

мечта продлить ив загробном мире все блага жизни вместе  с  властью,

вдохновлялиучение шумеро-аккадских жрецов. Жестокая борьба без пощады

                                — 3 —

для побежденныхопределяла мировоззрение тамошних земных владык, внед-

ривших его всознание своих подданных.

     Смерть неизбежна,  и смерть ужасна.  Герой древнего  вавилонского

эпоса отважный инепобедимый Гильгамеш,  «на дветрети бог,  на одну —

человек»,обретает бессмертие,  но не может имвоспользоваться,  ибо в

царстве мертвых«траву молодости» съедает змея.

     В вавилонском искусстве нельзя встретитьизображение погребальных

сцен. Всепомыслы,  все устремления вавилонянина — в той  действитель-

ности, которуюему открывает жизнь.  Но жизнь несолнечная,  не цвету-

щая, ажизнь,  исполненная загадок, основаннаяна борьбе, жизнь, зави-

сящая от  воли высших сил,  добрых духов и злых демонов,  тоже ведущих

между собойбеспощадную борьбу.

     Огромную роль  в верованиях  древних  обитателей Двуречья играли

культ воды икульт небесных светил.

     Культ воды — с одной стороны, как добройсилы, источника плодоро-

дия, а с другой — как силы злой,  беспощадной, очевидно нераз опусто-

шавшей эти края (как и в древних еврейских сказаниях, грозная легенда

о потопеприводится с поразительным совпадением подробностей и в  ска-

заниях Шумеры).

     Культ небесных светил — как проявлениебожественной воли.

     Ответить на вопросы,  научить жить, не встречаясь со злыми духа-

ми, огласитьбожественную волю — все это мог сделать  только  жрец. И

действительно,жрецы  знали очень много — томусвидетельство вавилонс-

кая наука,родившаяся в жреческой среде. В математике, необходимой для

оживленияторговли городов Двуречья,  длясооружения плотин и передела

полей, былидостигнуты замечательные успехи. Вавилонская шестидесяте-

ричнаясистема  счисления жива по сей день внаших минутах и секундах.

Значительноопередив египтян, вавилонские астрономы преуспели в наблю-

дении небесныхсветил:  «козлов»,  т.е. планет, и «спокойно пасущихся

овец»,т.е.  неподвижных звезд; они вычислилизаконы обращения Солнца,

Луны иповторяемости затмений.  Но все ихнаучные знания и поиски были

связаны с магиейи гаданием.  Звезды,  созвездия, равно как и внутрен-

ности приносимыхв жертву животных,  должны были датьразгадку будуще-

го. Заклинания,заговоры и волшебные формулы были известны только жре-

цам дазвездочетам.  И потому мудрость ихпочиталась волшебной, как бы

сверхъестественной.

                                — 4 —

    Таинственные знаки на обожженных глиняныхплитках были расшифрова-

ны в прошломвеке.  Это знаменитая шумерскаяклинопись, положившая на-

чало всейписьменности,  очень декоративная иведущая свое происхожде-

ние от рисунков.

     В Эрмитаже хранится  шумерская таблица — древнейший в мире пись-

менный памятник (около 3300 лет до н.э.). Богатое эрмитажное собрание

таких таблиц  дает наглядное представление о бытешумеро-аккадских го-

родов и самогоВавилона.  Среди них — документызнаменитого  храмового

архива городаЛагаша,  показывающие, что шумерскиехрамы владели боль-

шими угодьями ислужили средоточием всей политической, экономической и

культурной жизнигородов-государств. А всей внутренней и внешней поли-

тикой городовДвуречья руководили жрецы-правители, опиравшиеся в своих

решениях на волюбогов,  только им известную,  коих они почитались на-

местниками, равнокак и цари, объединившие под своей властью несколько

городов иявлявшиеся верховными жрецами.

     Текст одной  из таблиц более позднего периода ( IIтысячелетие до

н.э.)показывает,  в каком духе были составленывавилонские законы и к

чему они подчасприводили: некий вавилонянин, уличенный в тяжком прес-

туплении — кражераба,  зная, что за это ему полагаетсясмертная казнь,

между тем какубийство раба карается только штрафом, поспешил задушить

бесправную жертвусвоей корысти.

     Страшные дела творились на этойземле.  В древнейшие времена, как

подтвердилираскопки,  там совершалисьчеловеческие  жертвоприношения,

устраивалисьнастоящие бойни, очевидно, по повелению жрецов, дабы уми-

лостивить богов.

     И, однако, в этом столь далеком от нас мире дикий фанатизм, изу-

верствосочетались нередко с очень трезвым взглядом на жизнь,  порой с

поразительнымскептицизмом, а то и с подлинной мудростью.

     До нас дошла запись о процессе в Шумере пообвинению жены в  соу-

частии в убийствемужа.  Улики были признанынедостаточными, и она из-

бегла казни.  Изучив этот текст,  современные юристы пришли к  выводу,

что решение  шумерского суда вполне соответствовалосовременным право-

вым нормам.

     Многие шумерские поговорки свидетельствуюто склонности этого на-

рода, казалось бывсецело воспринимавшего жреческую «премудрость» с ее

непререкаемымиположениями, к критике, к сомнению, к рассмотрению мно-

гих вопросов ссамых противоположных точек зрения, при этом с улыбкой,

отражающейтонкий, здоровый юмор.

                                — 5 —

     Как, например, распорядиться своимимуществом?

           Все равно умрем — давай всерастратим!

           А жить-то еще долго — давай копить.

     Войны не прекращались в Вавилонии. Однако,как явствует из следу-

ющей поговорки,шумеры ясно понимали их конечную бессмысленность:

           Ты идешь завоевывать земли врага.

           Враг приходит, завоевывает твоюземлю.

     Среди почти  двух тысяч вавилонских клинописныхтабличек,  храня-

щихся в Музееизобразительных искусств в Москве, американский  ученый

профессорС.Картер  обнаружил недавно текст двухэлегий.  Это,  по его

мнению, — одна изпервых попыток передать в поэтической форме пережи-

вания, вызванныекончиной близкого человека.

     Вот, например, что там сказано:

         Пусть зачатые твои дети будут внесеныв число вождей,

         Пусть все твои дочери выйдут замуж,

         Пусть твоя жена будет здорова, пустьумножится твой род,

         Пусть благополучие и здоровьесопутствуют им каждый день,

         В твоем доме пусть пиво, вино и другое

                                              никогда не иссякнут.

     Все помыслы обращены тут к оставшимся, кживым.

  … Согласно учению  вавилонских жрецов,  люди  были созданы из гли-

ны, чтобы служитьбогам.  Однако сами боги были оченьпохожи на людей:

они устраивалисвои дела,  действовали пообстоятельствам,  пили, ели,

женились,обзаводились семьями,  владелиподчас  огромными хозяйствами

(целымигородами), были подвержены человеческим слабостям и недугам.

     Как и люди,  но обладая куда более  значительными возможностями,

боги подчасбывали страшны,  и их поступки нередкоказались противоре-

чивыми инепонятными для простого смертного.

     Скажем еще несколько слов о достиженияхшумеров, родоначальниках

всей вавилонскойкультуры. Кроме первых элегий, первой поэмы о золотом

веке, их  глиняные таблички  содержат первые зачаткиисторических по-

вествований,древнейшие в мире медицинские рецепты, первый «календарь

                                — 6 —

земледельца»,первые  сведения  о защитных насаждениях,  идеюпервого

рыбногозаповедника, первый библиотечный каталог…

     Загадки и страхи,  суеверие, колдовство и покорность, но трезвая

мысль и трезвыйрасчет;  изобретательность,  навыки точных вычислений,

рожденные в  упорном труде  по оводнению почвы;  постоянное сознание

опасности отстихий и врагов вместе с желанием полностью  насладиться

жизнью; близостьк природе и жажда познать ее тайны — все это наложило

печать нававилонское искусство.

     Как и египетские пирамиды, вавилонские зиккуратыслужили монумен-

тальнымувенчанием всему окружающему архитектурному ансамблю и пейзажу.

     Зиккурат — это высокая башня, опоясаннаявыступающими террасами и

создающаявпечатление  нескольких башен,  уменьшающихся в объеме уступ

за уступом. Зауступом, окрашенным в черный свет, следовал другой, ес-

тественногокирпичного цвета, а за ним — побеленный.

     Зиккураты строились в три-четыре уступа, ато и больше, вплоть до

семи. Вместе сраскраской, озеленение террас придавало яркость и живо-

писность всемусооружению. Верхняя башня, к которой вела широкая лест-

ница, была иногдаувенчана сверкающим на солнце золоченым куполом.

     Каждый большой город  имел свой  зиккурат,  выложенный сплошной

кладкой из  кирпича. Зиккурат  возвышался обычно возлехрама главного

местногобожества. Город считался собственностью этого божества, приз-

ванного защищатьего интересы в сонме прочих богов.  Лучшедругих сох-

ранился зиккурат(высотой 21 метр) в городе Уре, сооруженный в XXII —

XXI вв. до н.э..

     Как «небожителю» по самой своейприроде, божеству полагалось про-

живать на большейвысоте, чем смертному.

     В верхней башне зиккурата, наружные стеныкоторой иногда покрыва-

лись голубымглазурованным кирпичем, находилось святилище. Туда не до-

пускалсянарод,  и там не было ничего,  кроме ложа и иногда золоченого

стола.Святилище  и было «жилищем»бога,  который почивал в нем по но-

чам,обслуживаемый целомудренной женщиной. Но это же святилище исполь-

зовалось жрецамидля более конкретных нужд:  ониподнимались туда каж-

дую ночь дляастрономических наблюдений, часто связанных с календарны-

ми срокамисельскохозяйственных работ.

     Вавилонский жрец не обещал благ и радостейв царстве мертвых,  но

в случаепослушания обещал их при жизни… Принцип незыблемости не оп-

ределял верованийжителей Двуречья, где главенство переходило то к од-

ному городу, то кдругому.

                                — 7 —

     Религия и история Вавилона болеединамичны, чем религия и история

Египта. Болеединамично и вавилонское искусство.

     Арка… Свод…  Некоторые исследователи приписывают вавилонским

зодчимизобретение этих архитектурных форм,  легших  в основу  всего

строительногоискусства древнего Рима и средневековой Европы. В самом

деле, покрытие изклиновидных кирпичей,  приложенных один кдругому по

кривой линии иудерживаемых таким образом в равновесии, широко приме-

нялось вВавилонии,  как видно по остаткамдворцов,  каналов и мостов,

обнаруженных вМесопотамии.  Сооружение сводчатого стокаводы в Ниппу-

ре, центредревнейшего шумерского племенного союза, следует отнести к

III тысячелетиюдо н.э..  А сводчатые потолки в царскихгробницах Ура,

древнейшем местекульта шумерского бога Луны, еще на четыре-пять веков

старше.

     По-видимому, не в долине Нила, а в долинеТигра и Евфрата следует

искать прообразыевропейской архитектуры нашей эры. Ибо не упрямая го-

ризонталь, а  ритм горизонтальных  и вертикальныхсечений определял в

Вавилонииархитектурную композицию храма.

     Ко второй половине  IV  тысячелетия относится найденная в Уруке,

одном издревнейших центров шумерской культуры, мраморная женская го-

лова, вероятноголова богини.  Благородство, ясность ивнутренняя гар-

моничность образапредвосхищают на несколько тысячелетий великое  ис-

кусствоЭллады.  А огромные, ныне пустые глазницы(некогда инкрустиро-

ванные цветнымикамнями) придают всему лику подлинно незабываемую  вы-

разительность.

     Вероятно, в эти же далекие времена шумерыввели в  обращение  ка-

менныецилиндрические  печати  — амулеты с вырезанными человеческими и

зверинымифигурами.  Среди них — самые ранниеобразцы  так  называемой

геральдическойкомпозиции с точно выделанной средней осью и симметрич-

но расположеннымипо бокам фигурами:  эта стройная ивнутренне уравно-

вешеннаякомпозиция  станет  впоследствии типичной для всего искусства

Передней Азии.

     Наследие доисторических времен,  магический образ Зверя, главенс-

твует во многихпроизведениях вавилонского изобразительного искусства.

Чаще всего  это лев  или  бык. Ведь  и в молитвенных гимнахДвуречья

ярость боговсравнивали со львиной, а мощь их — с бешеной силой дикого

быка. В  поисках сверкающего,  красочного эффектававилонский ваятель

любил изображатьмогучего зверя с глазами и высунутым языком из ярких

цветных камней.

                                — 8 —

  … Медный рельеф,  некогда возвышавшийся над входом шумерскогохрама

в аль-Обейде(2600 лет до н.э.).  Орел с львинойголовой,  сумрачный и

непоколебимый,как сама судьба, с широко распластанными крыльями, ког-

тями удерживаетдвух симметрично стоящих оленей с декоративно-затейли-

во разветвленнымирогами.  Покоен орел, победно восседающийнад оленя-

ми, покойны исхваченные им олени.  Предельно ясная ипредельно внуши-

тельная своейстройностью и внутренней силой, типично  геральдическая

композиция.

     Исключительный интерес по мастерствуисполнения и по  замечатель-

нойдекоративности,  в сочетании с самойпричудливой фантазией, предс-

тавляет пластинкас перламутровой инкрустацией по черной эмали, укра-

шавшая арфу,  найденную в  царских  гробницах Ура (2600 лет до н.э.).

предвещающее(опять-таки на тысячелетия) басни Эзопа, Лафонтена и на-

шего Крыловапреображение животного царства: человеческими чертами на-

деляютсязвери,  которые действуют и,  видимо, рассуждают,  как люди:

осел, играющий наарфе,  танцующий медведь, лев на заднихлапах, вели-

чаво несущийвазу,  пес с кинжалом за поясом,загадочный, чем-то напо-

минающийжреца  чернобородый  «человек-скорпион»,  за которым шествует

проказливыйкозлик…

     Великолепна могучая  голова быка из золота и лазурита с глазами и

белой раковины,тоже украшавшая арфу, которая в реконструированном ви-

де являет собойподлинное чудо прикладного искусства.

     По причинам,  указанным выше,  памятников вавилонского  искусства

дошло до насзначительно меньше, чем египетского. Тем большую ценность

представляютуцелевшие образцы художественного творчества Шумера,  Ак-

када и Вавилона.

     «Стела коршунов», прославляющаяпобеду правителя города Лагаша над

соседями и такназванная потому,  что ваятель изобразилкоршунов, раз-

дирающихтрупы  разбитых  врагов,- считается самым значительным из до-

шедших до наспроизведений шумерского искусства этого периода.

     «Построчное» раскрытие сюжета,как в египетском искусстве, и вну-

шительнаямонументальность всей композиции характеризуют этот  рельеф

( XXV в. до н.э.)

     Группа мраморных статуэток из Тель-Асмара( первая  половина  III

тысячелетия дон.э.). Высота самой большой — тридцать сантиметров. Это

изображениябогов,  жрецов и молящихся.  Все они стоят выпрямившись во

весь рост,  со сложенными на груди руками. Тела их идлинные облачения

                                 — 9 —

поданысхематично, как бы лишь намечены, но на них и не обращаешь вни-

мания, котороецеликом сосредоточивается на лицах, точнее на ликах или

даже на масках,-так нереальны ,  фантастичны иостровыразительны  эти

образы. Вотнаголо выбритая голова,  а вотпричудливые,  как бы в нес-

колько этажейзавитками расчесанные бороды. Но главное — глаза: огром-

ные, словнозастывшие в изумлении, либо в невозмутимо-лукавом созерца-

нии чего-то, чтовидят они, но не видим мы, быть может… в созерцании

нас с вами,  глядящих на них, но не понимающих их доконца. Каждая фи-

гурка геометричнопостроена так,  чтобы зрителя разил сразуже  взгляд

ее огромных глазиз цветных камней,  столь крепковсаженных, что их не

расшатало время.

     В XXIV в. до н.э. семитический город Аккад, которым правил прос-

лавленныйсвоими  победами  царь Саргон Древний,  подчинил себе значи-

тельную частьДвуречья.

     В зодчестве влияние Аккада сказалось вокончательном  утверждении

арки и свода, вваянии — в тонкой проработке деталей, в меньшей услов-

ностиизображения,  в подлинной и часто весьмавыразительной  портрет-

ности.Замечательна в этом отношении голова из меди, быть может порт-

рет самогоСаргона.

     Победная стела  Нарам-Сина (преемника Саргона,  продолжившего его

дело) — совершеннейшее произведение аккадского  искусства.  Эпическая

поэмазапечатанная в камне.

     Между тем в Шумере жрец Гудеа,полновластный правитель города Ла-

гаша,развивает  в XXII в.  до н.э. бурную строительную деятельность.

Почти ничего несохранилось от воздвигнутых при нем архитектурных  па-

мятников. Но намхорошо известны и лицо самого Гудеа, и скульптура его

времени: околодвадцати его статуй было обнаружено при раскопках.  Не-

которыеисполнены  с большим мастерством итщательной обработкой дета-

лей, явнопортретные черты правителя в жреческом облачении  сочетаются

в них со все тойже, столь типичной для шумерских скульптурных изобра-

жений загадочнойпристальностью взгляда, внутренней сосредоточенностью

всегообраза,  будь то в созерцании или вмолитве. Как и в современных

им статуяхфараонов, камень подлинно оживает в статуях Гудеа.

     При царе Хаммурапи ( 1792-1750 гг. дон.э.) город Вавилон объеди-

няет под своимглавенством все области Шумера и Аккада. Слава Вавилона

и его царя гремитво всем окружающем мире.

                                — 10 —

     Хаммурапи издает знаменитый свод законов,известный нам по клино-

писному тексту напочти двухметровом каменном столбе, украшенном очень

высоким рельефом.В отличие от стелы Нарам-Сина, напоминающей живопис-

нуюкомпозицию,  фигуры рельефа выделяютсямонументально, словно круг-

лые скульптуры,вертикально рассеченные пополам. Бородатый и величавый

бог солнца Шамаш,сидя на троне-храмике, вручает символы власти — жезл

и магическоекольцо — стоящему перед ним в исполненной  покорности  и

благоговения позецарю Хаммурапи.  Оба смотрят пристальнодруг другу в

глаза, и этоусиливает единство композиции.

     При всех своих несомненных художественныхдостоинствах этот прос-

лавленный рельефявляет уже некоторые признаки грядущего упадка вави-

лонскогоискусства. Фигуры сугубо статичны, в композиции не чувствует-

ся внутреннегонерва, былого вдохновенного темперамента.

     Мощь и политическое значение Вавилонаослабли в последующие века.

Между тем новаядержава рвалась к власти в Двуречье:  вбуре  сражений

Ассириисуждено  было утвердить свое главенство вкраях,  где расцвела

одна из самыхдревних и великих культур человечества.

   2Ассирия.

     Не раз отмечалось,  что  ассирийцы отнеслись к своим южным сосе-

дям, вавилонянам,примерно так,  как впоследствии римлянек  грекам,  и

что Ниневия,  столица Ассирии, была для Вавилона тем, чемРиму суждено

было стать дляАфин.  В самом деле,  ассирийцы заимствовали  религию,

культуру иискусство Вавилонии,  значительно огрубивих,  но и наделив

новым пафосоммогущества.  Они установили в беспокойномДвуречье  свой

державныйпорядок,  создали  единое мощное государство и,  использовав

Двуречье какплацдарм, распространили огнем и мечом свое господство на

огромныетерритории  от  Синайского полуострова до Армении,  от Малой

Азии до Египта, идаже сам Египет был на короткое время завоеван ими.

     Вразвалинах  дворца ассирийского царяАшшурбанипала была обнару-

женабиблиотека,  вероятно самая значительнаяво всем тогдашнем  мире,

насчитывавшаянесколько десятков тысяч клинописных текстов, в том чис-

ле и всеважнейшие произведения вавилонской  литературы. Эта  царская

библиотекадала  востоковедам  ценнейший ключ к познанию культуры Дву-

речья.Действительно, огромна заслуга ассирийского владыки, собиравше-

го древниетаблички и составившего из них библиотеку, предназначенную

«для его личногопользования».

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
allbest-referat.ru
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.