Северные монастыри России Кирилло-Белозерский Успенский монастырь

СеверныемонастыриРоссии.

Кирилло-БелозерскийУспенскиймонастырь

Введение

Православныемонастыри нетолько объектыпаломническоготуризма. Безмонастырейневозможнопонять российскуюисторию, онивыступаютносителямитрадиций православнойкультуры, развивавшейсяна протяжениитысячелетий.Поэтому монастыриявляются крупнейшимикультурно-историческимикультурнымицентрами России.

Влияниеправославныхмонастырейна многие аспектыжизни русскогосредневековьябыло оченьвелико. Этообъясняетсямножественностьюфункций монастыряв религиозной, общественно-политическойи хозяйственныхсферах деятельности.Монастырь (впереводе сгреческого- келья отшельника)- это и земноевоплощениесимволическойсущности «небесногограда Иерусалима», и неприступнаякрепость, икрупный землевладелец, и мощная экономическаяорганизация.

С принятиемхристианствав X веке Русьполучила отВизантии вомногом ужеустоявшиесярелигиозныетрадиции иобычаи. Приехавшиена Русь миссионеры-грекистарались нетолько расширитьчисло приверженцевновой религии, но и как можноглубже укоренитьхристианскиетрадиции срединедавних язычников.Главную рольв решении этойзадачи игралимонастыри.

Русьунаследовалаидею монашескойаскезы (отреченияот мира) уже вопробованномв течении несколькихстолетий виде.Мысль о духовномсамосовершенствовании, о разрыве связейс суетной мирскойжизнью зародиласьв период христианства.

В IIIвеке н.э. преподобныйАнтоний Великийудалился впустыню, гдепровел 20 лет, утвердив такимобразом вхристианскоммире идеюотшельничества.Продолжателемдуховных исканийАнтония сталсвятой ПахомийВеликий, прикотором идеяухода при жизнив особый, отделенныйот соблазновмир была окончательнооформлена ввиде киновии, т.е. общежительногомонастыря: насевере Египтав пустыне Фиваидабыли созданыпервые христианскиеобители. Онипредставлялисобой общиныиз 12 иноков (почислу учениковХриста), соблюдалипринцип единоначалияи были объединенысуровым уставом, разработаннымПахомием, всвоеобразноемонашескоегосударство.Идея киновииимела массупоследователей, и христианскиемонастыриполучилираспространениесначала в МалойАзии, затем вЗападной Европе, а после Крещенияинститут монашествавоспринялаРусь.

Первыерусские монастыривозникли вкрупнейшихгородах государства.Постепеннообычай иметьв своем городемонастырскуюобщину, берущуюна себя обязанностьбыть духовнымзаступникомперед богомза мирян, охватилвсю КиевскуюРусь. Монастыри, как правило, располагалисьлибо в городскойчерте, либовблизи городови княжескихрезиденций.Основателямиобителей былипредставителисветской илидуховной городскойверхушки — князья, бояре, церковныеиерархи. Иногдаоснователямимонастырейвыступалигородскиеобщины. С распространениемобычая приниматьпостриг в концежизни, для тогочтобы предстатьперед Богомв «ионическомчине», количествомонастырейна Руси росло.

Организационныеформы существованиямонастыряопределял егоустав. Монастыри, действовавшиена основе такназываемогокеллиотскогоуства — достаточнонестрогихправил жизнимонастырскойкиновии, разрешалиее членам засвой вкладстроить собственнуюкелью, отдельнопитаться, одеватьсяв свою одежду, вести мирскиедела, оставлятьсвое имущество, келью, совместнымистали не толькомоление, но итрапеза.

Каждыйпоступавшийв монастырьстановилсяпослушником, проходившимиспытательныйсрок передпостригом. Припостриженииему давалосьновое имя, нередкона ту же букву, что и утраченноемирское.

Неотличалисьпо своему устройствуот мужскихмонастырейи женские обители.Поначалу ихчасто основываликнягини, чтобыв них принятьпостриг, либобояре и богатыегорожане длясвоих родственниц.До XV векана Руси существовалимонастыри, вкоторых молилисьо спасении душинасельникиобоего пола.

Всякийправославныймонастырьначинался спостройкихрама, дававшегоимя всей обители.При повсеместномраспространенииобщежитийногоустава особоезначение сталаиметь трапезная, где монахисовместнопринимали пищу, молились, проводилимонастырскиесоборы. Монахипостоянно жилив кельях. Основойих жизни былтяжелый труд.По мере ростамонастырястроилисьразнообразныехозяйственныепостройки — поварни, мастерскиеи т.п. Колокольнязвоном колоколовсозывала намолитву и служилазвуковым ориентиромна пути богомольцев.Обители обносилисьвысокими стенамис проезднымиворотами ибашнями, частоимеющими ифортификационноепредназначение.

Новыйпериод монастырскойжизни и всегорусского православиясвязан с деятельностьюСергия Радонежскогово второй половинеXVI века. Своюобитель, посвященнуюСвятой Троице, Сергий основална новых началах, введя строгийобщежитийныйустав.

Русьпереживалапериод вражескихнашествий, территорияее резко сократилась.Монастыри всуровый моментиспытанийстановятсяцентрами духовноговозрождениястраны. Поблагословлениюигумена Сергияи его преемниковв глубь дикихсеверных лесовудалялисьмонахи, чтобыосновать новыеправославныеобители, оказавшиесяв порубежныхземлях не толькоопорой православия, но и проводникомгосударственнойволи московскихкнязей. Монастыриявлялись крупнымикультурнымицентрами — тамвелось летописание, создавалисьбиблиотеки, развивалисьремесла ихудожественныепромыслы.

Большоевлияние насуществованиемонастырейоказала религиознаядискуссияиосифлян инестяжателейна рубеже XV-XVIвеков. Поддержкавеликим княземиосифлян, считавшихмирские богатствацеркви основойблагополучиягосударства, во многом сказаласьна облике ихозяйственнойдеятельностиобителей. Монастыриутверждаютсяв праве бытькрупнымиземлевладельцами, приниматьвклады «на поминдуши» и иметьбесплатнуюрабочую силув лице монастырскихкрестьян.

Политикагосударствапо отношениюк церковным, в том числе имонастырским, богатствамне всегда былаоднозначной.Оказав поддержкуцеркви в периодстановленияабсолютизма, верховнаявласть вознамериласьвзять под контрольмонастырскоеимущество. ВXVI- XVII векахгосударствопоследовательноставит под свойконтроль земельныевладения монастырей.Среди этихмероприятий- созданиеМонастырскогоприказа (1649) изапрещениеприниматьземельныевклады «на поминдуши». Яромупротивникусекуляризационныхмероприятийправительства, патриархуНикону, удалосьдобиться отменынекоторых изних.

НачалоXVIII векаознаменовалосьдля Россиизатяжной Севернойвойной и реформами, жестко проводимымиПетром I.В начале войнысо Швецией царьвосстановилМонастырскийприказ (упраздненныйв 1677г), запретивмонастырямраспоряжатьсясобственнымидоходами: помнению государя,«монахи чужиетруды поедают».Царь — реформаторне скрывалсвоего неприязненногоотношения кмонастырям, считая монаховтунеядцами.Монастырипоневоле участвовалив военных действиях, в комплектованииармии (монаховбрали в солдаты); обители былиобложеныдополнительнымии во многомкощунственнымидля церквиналогами. УказамиПетра в монастырибыл разрешенпостриг толькоинвалидов-солдат.На пострижениетребовалосьразрешениеСвятейшегоСидона, а с 1738 годабыло необходимоутверждениеименного спискаготовящихсяк пострижениюКабинетомминистров. В1720 году ряд мелкихмонастырейбыл закрыт.

Напротяжениивсего XVIIIвека продолжалосьпоследовательноенаступлениена церковнуюсобственность.Петр III лишилцерковь всегопринадлежащегоей имущества.Указ о секуляризациицерковныхземель подтвердилаЕкатерина II, несмотря наподдержку, оказанную ейцерковнымииерархами вборьбе за власть.Все церковноеимуществоотошло государству, крестьяне былиосвобожденыот монастырской«крепости»и причисленык разрядуэкономическихкрестьян.496 из881 обители былизакрыты. «Духовнымрегламентом»Екатерины IIмонастыри былиразделены наклассы и взависимостиот этого получалисредства насодержаниеобители изказны; монахамплатили жалованье.Монастыри, выведенныеза штат, переводилисьна собственноесодержание, т.е. ставилисьв прямую зависимостьот пожертвованиймирян, доходовот отправленияцерковных треби развитиясобственныхпромыслов. Приэтом и штатным, и заштатнымобителям незапрещалосьзаконнымиспособамиприобретатьимущество, втом числе иземлю.

Внеклассов стоялилавры — крупнейшиемужские монастыри, напрямую подчиненныеСиноду. Деламилавры управлялофициальносам митрополит.В 1917 году в Русскойправославнойцеркви былочетыре лавры- Троице-Сергиева, Киево-Печорская, Александро-Невскаяи Почаевская.Ставропигиальные(крестовоздвиженские)мужские монастыритакже занималиособое положение: причисленныек первому классумонастырской» табели о рангах», они подчинялисьСиноду.

К 1917 годуРусская православнаяцерковь имела1260 монастырей(из них 15 обителейнаходилисьза границей- в Греции, Палестине, США, Китае).Советскаявласть, принявдекрет об отделениицеркви отгосударства, тем не менеемонастырскимимуществомне брезговала: официальныеконфискациинакопленныхвеками сокровищсменил открытыйграбеж монастырскихризниц и храмов.Проводя политикуатеистическоговоспитания, новая властьдавала санкциина уничтожениеуникальныхпамятниковнациональнойкультуры. Монастыриосквернялись, варварскиразрушалисьлибо использовалисьпод хозяйственныенужды. К 1921 году722 монастырябыли национализированы.Новая властьразместилав их зданияхне только больницы, санатории, курсы, школы, но и тюрьмы, колонии, военныеучреждения.Крепкие монастырскиехозяйствавнесли немалуюлепту в советскуюказну: обителямпринадлежализаводы, крупныесельскохозяйственныекомплексы, доходные дома.

К 1940 годув СоветскомСоюзе не осталосьни одногодействующегомонастыря.Кратковременноеблаговолениек церкви вовремена ВеликойОтечественнойвойны, когдавласти позволилиначать богослужениев храмах ивозобновитьдеятельностьнесколькихдесятков монастырей, закончиласьв 1950-х годах. Настоящеевозрождениеправославныхобителей приходитсяна вторую половину1980-х годов, когдана волне «перестройки»Русской православнойцеркви удалосьрешить вопросо возвращениией культовыхсооружений, в том числе имонастырей.В настоящиймомент многиемузеефицированныев годы советскойвласти обителиявляются объектамисовместноговладения музеяи монастыря, принимая какпаломников, так и светскихтуристов. Отношениек экскурсантамво многом зависитот монастырскогоруководства, зачастую становясьпредметомконфликтовмежду монастыреми расположеннымна его территориимузеем.

Массовоевозникновениемонастырейна РусскомСевере относитсяк рубежу XIV-XVвеков. Оно былосвязано сдеятельностьюмонахов обителейМосковскогокняжества, восновном СергиевамонастыряСвятой Троицы.По благословлениюсвоего духовногоучителя монахиотправлялисьв пустынныесеверные землив поисках болееуединенногожития. К отшельникамприсоединялисьдругие монахи, образовываямонастырскуюобщину. Онистроили храм, кельи, обносилиобитель стенами.Слух о новоммонастыреразносилсяпо округе, привлекаякрестьян нанеосвоенныеземли, которымивеликие князьящедро награждалисвятые обители: на первых порахкрестьяне, обрабатываямонастырскуюпашню, освобождалисьот налогов.Таким образом, в отличие отсамых древних, городских либопригородныхмонастырей, новые обителивозникали вотдалении отгородоа и знаменовалисобой очереднойэтап «монастырскойколонизации», которая, повыражению В.О.Ключевского, шла рука обруку с колонизациейкрестьянской.Количествомонастырей, появившихсяна неосвоенныхземлях, к началуXVI веке достиглополутора сотен.

Русскиесеверные монастыриудивительноорганичновписываютсяв природныйландшафт. Ихархитектураявляется своеобразнымсинтезом несколькихшкол — северо-восточнойРуси (впоследствиимосковской), новгородскойи псковской.

Кирилло-БелозерскийУспенскиймонастырь

Основателемкрупнейшегомонастыря насевере Россиисчитают преподобногоКирилла. Кирилл(в миру Кузьма)происходилиз московскогобоярского рода, рано осиротели принял постригв московскомСимоновоммонастыре, славившимсястрогостьюустава. ЖитиеКирилла отмечаетего близкоезнакомствос СергиемРадонежским, который посещал«хлебню», гдепреподобныйКирилл исполнялодну из самыхтяжелых монастырскихслужб. В 1388 годуКирилл былпоставлен аархимандритыСимоновскогомонастыря, ноненадолго: через два годаон снял с себяэту обязанность.В возрасте 60лет он с монахомтого же монастыряФеропонтомпокинул роднуюобитель и направилсяна север в поискахуединенногоместа, гденамеревалсявести отшельническуюжизнь.

Белозерьебыло севернымипограничнымивладениямимосковскихкнязей, глубоковклинившихсяв новгородскиеземли. Своюкелью отшельникипоставили наберегу Сиверскогоозера. ВскореФеропонт ушелот Кирилла иосновал в несколькихверстах от егокельи собственнуюобитель. ВокругпустынникаКирилла объединилисьдругие жаждущиемонастырскогоуединения, втом числе ивыходцы изСимонова монастыря.В 1397 году былзаложен первыйдеревянныйхрам, освященныйво имя УспенияБогородицы.По традициимонастырь былпоименованпо главномухраму — Кирилло-Белозерскиймонастырь.

Основательи игумен обителиКирилл, сторонникидеи нестяжательства, ввел в обителистрогий устав.Монастырь непринимал земельныхи денежныхпожертвований, иноки не должныбыли братьмилостыни отмирян и жилисвоим трудом, им запрещалосьиметь в кельяхчто-либо, кромеикон и книг. Напротяжениивсего XV векамонастырь неприобреталземель, обительбыла бедна ипрактическине строилась.

Однакопосле смертиКирилла монастырьотступает отидей нестяжательстваи становитсякрупнейшимна Севере земельнымсобственником: к началу XVIIвека монастырюпринадлежало11 сел, 5 селец, 607деревень и 320пустыней. Нередкомонастырскимвкладчикомбыло государствои лично самгосударь. Обителижертвовалисьрыболовецкиеугодья — «рыбныеловли», деньгии земельныевладения. Ощутимуючасть прибылисоставлялисолеварни: монастырьторговал сольюне только наСевере, но и вДмитрове, Торжке, Твери. В XVIIвеке Кирилловаобитель быласамой богатойв России послеТроице-Сергиевамонастыря.

Килло-Белозерскиймонастырь раноначинает участвоватьв политическойжизни. В XVвеке, в период феодальнойвойны междукнязьями московскойдинастии, игуменобители Трифоносвободилсосланногов Вологду ВасилияТемного отклятвы непретендоватьна великоекняжение, даннойим ДмитриюШемяке. Этопозволиловеликому князювновь вступитьв борьбу сосвоим политическимпротивникоми вернуть свойпрестол.

С концаXV века обительначала активнозастраиваться.В 1497 году в монастырена месте обветшавшегодеревянногоУспенскогособора былпоставленкаменный, которыйстроили ростовскиемастера, привнесятрадиции московскогозодчества наСевер. В XVIвеке к храмубыл пристроенпридел святогоВладимира надмогилой опальноговоеводы ВладимираВоротынского, что вызвалогнев ИванаГрозного. Государьв письме кмонастырскойбратии писал:«А вы се — надВоротынскимцерковь естьпоставили! Инонад Воротынскимцерковь, а надчудотворцынет. Воротынскийв церкви, ачудотворецза церковью…»Уже после смертиИвана IV, в1585 году, был построенпридел и надмогилой » чудотворца»- основателяобители преподобногоКирилла. Собортерял первоначальныеформы, обрастаяприделами.

Внутрисобор был расписанфресками, выполненнымив XVII векеиконописцемЛюбимом Агеевым.Фрески сохранилисьдалеко не полностью, поскольку врезультатепозднего поновлениябыли записанымаслянымикрасками. Сохранилсяиконостас XVвека из 60 иконнеобыкновенноискусной работы.Царские вратаалтаря, украшенныесеребрянойчеканкой, пожаловалхраму царьМихаил Федорович.

XVIвек стал «золотымвеком» кирилловскойархитектуры.Монастырь былобнесен каменнымистенами такназываемогоСтарого города, представлявшимисобой неправильныймногоугольник.Протяженностьстен с 6 башнямисоставила 1100м. Главный въезд- Святые ворота, над которымив 1569-1572 годах напожертвованиясыновей ИванаГрозного былапостроенанадвратнаяцерковь, посвященнаятезоименитымсвятым царевичей- Иоанну Лествичникуи Федору Стратилату.

Финансированиеновых церквейосуществлялив основномвенценосныеособы, прибывшиена богомолье.В 1528 году в Кирилло-Белозерскуюобитель приехалавеликокняжескаячета — ВасилийIII и ЕленаГлинская, молившаясяо дарованиинаследника.Когда спустядва года этожелание исполнилось, счастливыеродители поставилив монастыредва каменныххрама — АрхангелаГавриила иИоанна Предтечи, небесногопокровителябудущего государяИвана IV.Церковь ИоаннаПредтечи сприделом преподобногоКирилла былавынесена замонастырскуюограду и установленана горке, гдекогда-то стоялакелья основателяобители. Обликхрама носилявный отпечатокновых веянийв национальномзодчестве, связанных состроительствомитальянскимимастерамиМосковскогоКремля. Вскоревокруг церквимонахи сталиставить своикельи, что далооснованиеМалому, илиИвановскомумонастырю,который имелсвой устав, ноподчинялсяУспенскомумонастырю и«кормился»за счет егопожертвований.В Ивановскоммонастыре былавыстроенатрапезная сцерковью СергияРадонежского.Малый монастырьбыл также обнесенстеной с четырьмябашнями, изкоторых сохраниласьодна — Глухая, или Котельная.В конце XVIIвека Ивановскиймонастырьутратил своюсамостоятельностьи вошел в составУспенскойобители.

ИванГрозный в течениижизни несколькораз посещалКирилло-Белозерскиймонастырь.Первый раз этослучилось вюности, второй- после взятияКазани и болезнив 1533 году. По преданию, во время второгопосещения кгосударю явилсяво сне преподобныйКирилл. Онпредупредил, что обрушитсякровля палаты, в которой собираласьБоярская дума.Произошло так, как было предсказано.В благодарностьза спасениегосударя обителибыли пожалованынесколькодеревень. Втретий раз ИванIV приехалв монастырьсо второй женойМарией и сыновьямиИваном и Федором.Монастырю былапожалованаизрядная суммав 2тысячи, зачто надлежало«игумену сбратиею заденьги те молитьГоспода Богао здравии царском».

В годыопричниныгрозны царьсостоял в перепискес кирилловскимимонахами, собираясьнайти у нихприбежище вслучае опасности.Известно, чтоИван IV намеревалсяприниматьпостриг в Кирилловойобители.

Несмотряна то что грозныйцарь благоволилк монастырю, в период опричниныон становитсяместом ссылкиопальныхгосударственныхдеятелей ипоследнимземным приютомтех, кто стремилсяуйти от опричныхрепрессий. ВКирилловойобители провелипоследние годысвоей жизницарский духовникСильвестр,, воевода В.И.Воротынский, бояре Шереметьевы, касимовскийхан СимеонБекбулатович, в течении года, по воле ИванаГрозного, бывшийофициальнымгосударем.

XVIIвек началсяСмутным временем.Монастырьзаранее предпринялмеры к собственнойобороне, закупиворужие и боевыеприпасы. В обителибыл размещенотряд стрельцовиз 200 человек, многие инокивладели оружием.Под защитумонастырскихстен стекалисьместные жители; к началу осадымонастыря вдекабре 1613 годаих было около1 тыс. человек.Польско-литовскиеотряды, осадившиеобитель, дваждыпытались штурмоватьтвердыню, нобезуспешно.Белозерскийкрай до 1618 годабыл пристанищеммногочисленныхразбойничьихшаек, и Кирилло-Белозерскиймонастырь сталоплотом борьбыс ними.

Новаядинастия, утвердившаясяна российскомпрестоле в 1613году, благоволилак монастырюне меньшеРюриковочей.Однако Романовымиобители преподобногоКирилла былауготованаособая учесть.Монастырьвсегда интересовалгосударей игосударственныхдеятелей какместо прибежищав годы лихолетия.В 1648 году в Кирилловойобители спасалсяпосле Соляногобунта фактическийглава правительстваАлексея Михайловичабоярин Б.И. Морозов.Вернувшисьв столицу, Морозовстал высокимпокровителеммонастыря иходатаем омонастырскихделах передгосударем.Однако радостьиноков былапреждевременна:«бунташный»век вносил своикоррективыв традиционныеотношениявласти с самойкрупной севернойобителью. ИзКирилловамонастыря былорешено устроитьцарское убежище, по выражениюпатриархаНикона, «великуюгосударевукрепость».

Добавить реферат в свой блог или сайт

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!:

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте как обрабатываются ваши данные комментариев.